“你要的東西大概在這裡面。”老校工指了指，“自己翻吧，小心點，別弄壞了。看完放回原處。”說完，他又慢悠悠地下樓去了。
張靈溪等老校工的腳步聲遠去，立刻將感知集中到那團暗紅色“異物”的方位。感應指向這個檔案櫃深處，一個不起眼的角落。
他小心地挪開表面的檔案袋，向下翻找。大多是些關於本地廟會、宗祠活動、歲時節俗的普通記載。直到他碰到一個用黑色油布包裹、以麻繩捆紮的、格外厚重的長方形物件。
暗紅色的搏動感，正是從這黑色油布包內傳來！
他解開麻繩，掀開油布。裡面是一本巨大、厚重、封面以某種暗紅色皮質（觸感怪異）包裹的古書！書脊上沒有字，封面正中，烙印著一個扭曲的、如同無數嬰兒手臂環抱糾纏而成的詭異圖案——與“慈母教”邪像的核心意象高度相似，但更加抽象和古老！
書頁是以某種堅韌的、微微泛黃的厚紙製成，邊緣已經破損。張靈溪小心地翻開第一頁。
映入眼簾的，並非漢字，而是一種扭曲、狂亂、夾雜著大量詭異符號和嬰兒、女性肢體、扭曲植物等意象的“圖畫文字”！這種文字風格他從未見過，但其中蘊含的那股混亂、痛苦、以及對“母性”和“孕育”的極端扭曲崇拜之意，撲面而來！僅僅是看一眼，就讓他道基中的“秩序星輝”自發湧動，產生強烈的排斥和淨化衝動。
這絕不是“慈母教”自己編造的東西！這是一件真正的、古老的、蘊含著強大而邪惡資訊的“法器”或“禁忌典籍”！
書的後面部分，開始出現一些夾雜著本地土話和晦澀代稱的文字記錄，似乎是後人（可能是“慈母教”的早期創立者或研究者）做的註釋和翻譯嘗試。張靈溪快速瀏覽，捕捉到一些關鍵片段：
“……母山祭……非正神……食嬰靈……以血祀……可得智慧……亦得癲狂……”
“……閭山遺脈？……斥為外道……封禁……然信眾隱存……”
“……光緒末，有婆子自稱‘接引’，於江城暗傳‘母山法’，塑‘哺嬰惡母像’，漸成‘慈母教’……”
母山祭？閭山遺脈？外道？
張靈溪心中震動。難道“慈母教”並非獨立產生，而是某個更古老、被稱為“母山祭”或“母山法”的隱秘邪術流派，在清末的變種和復興？而那個“閭山”，聽起來像是某個正統道教支脈？這邪術竟然還牽扯到道教內部的派系鬥爭和封禁歷史？
他繼續翻閱，在書的最後幾頁，發現了一張夾在裡面的、早已泛黃脆化的老舊照片。
照片背景似乎是山林深處一個簡陋的石頭祭壇，祭壇上擺放著一尊模糊的、但比舊藝術樓那幾尊更加粗獷古樸的“母像”。祭壇周圍，跪著幾個穿著清末民初服飾、面容模糊的人影。而在照片邊緣，一個背對著鏡頭、正在離開的佝僂身影旁，地面似乎有一個用石頭擺出的、極其簡略的標記——那標記的形狀，赫然與那個男生後頸的變種印記，有八九分相似！
這照片和這本書，恐怕是“慈母教”真正源頭的重要證據！而那變種印記，很可能就是這古老“母山法”的正統標識或某種分支符號！難怪能量特徵更加古老和“純粹”！
必須帶走這本書！留在這裡太危險，隨時可能被不知情的人觸動，或者被研究會的探測發現（如果他們還沒發現的話）。
就在張靈溪準備將書重新包好帶走時，樓下忽然傳來了老校工的聲音，似乎在和什麼人說話：
“吳同志，您怎麼來了？哎，是是是，理解理解，配合工作……您要查什麼？……最近借閱記錄？哦，剛才確實有個學生上去查資料了，說是研究民俗的……”
吳調查員？他怎麼會突然來檔案館？是巧合，還是……
張靈溪心中一緊，迅速將書用油布包好，塞回原處，並用其他檔案袋蓋住。然後，他隨手拿起旁邊另一本普通的民俗記錄冊，快速走到檔案櫃另一側，假裝正在翻閱。
腳步聲從樓梯傳來。很快，吳調查員出現在二樓門口，身邊跟著那個老校工。
吳調查員看到張靈溪，眼中閃過一絲微不可查的訝異，但很快恢復正常，對他點了點頭：“張靈溪同學，這麼巧？你也在這裡查資料？”
“吳調查員。”張靈溪合上冊子，禮貌回應，“嗯，查點本地民俗的資料。您這是？”
“例行工作，核對一些歷史檔案的儲存情況。”吳調查員語氣如常，目光卻似有若無地掃過整個檔案室，最後落在了張靈溪剛才翻動過的那個櫃子區域。“最近有些資料……需要重新評估密級。沒打擾你吧？”
“沒有。”張靈溪搖頭，心中卻警鈴大作。吳調查員真的是“例行工作”？還是……他也感應到了什麼，或者收到了什麼風聲，特意過來檢視？
就在這時，張靈溪的感知中，那本暗紅古書被掩埋的位置，那團暗紅色的搏動，似乎因為剛才的翻動和吳調查員身上某種無形的“場”的接近，又加劇了一絲！一絲極其微弱的、帶著蠱惑和呼喚意味的精神波動，如同菸絲般嫋嫋飄散出來！
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）完 章五十二第 卷六第（
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