兵部尚書楊嗣昌首先提出“攘外必先安內”的戰略方針（意思就是與建奴議和，先消滅內部流寇）。這其實在整體看來是比較務實的一步棋，後金已成尾大不掉之勢，且遼東之地實際上已經被後金佔領，是戰是和已經不是明庭說的算了，而內部的流寇土匪等農民起義軍相比之下簡直就是個軟柿子，想怎麼捏就怎麼捏，故而這個戰略方針也得到了歷史上崇禎帝的青睞。
但這個方針卻遭到了以黃道周（東林黨）為首的言官攻擊，說什麼華夷之辨等等。
眼看著雙方劍拔弩張，崇禎此時挺身而出，為楊嗣昌解圍道：“罷了罷了，文弱之言，朕亦曾深思，其所言不無道理。攘外必先安內，若連內部都無法治理妥當，又何談攘外？至於華夷之辨，還是先放下吧，國家已至如此境地，凡事皆要以國家為重。”
崇禎之所以幫楊嗣昌解圍也是有原因的，他昨晚看奏摺時就看到了楊嗣昌，研究了一些他的生平，崇禎立馬發現這個楊嗣昌完完全全就是個“帝黨”啊，每一次升官都是崇禎主動給他升的，所以自然而然就把他當作了心腹。
但顯然黃道周卻不是那麼好打發的，便接著諫言道：“陛下，祖宗之法不可變啊！我大明只有開疆擴土，牧馬千山，何曾與蠻夷議和，陛下如今要棄祖宗之法，聖人之言於不顧，大明江山才是真的危矣啊”
崇禎明顯沒想到這老頭這麼勇，可一聽說辭就是“君子聖人，祖宗之法”，以為黃道周也只是一介腐孺，便不假思索的回懟道：“朕意已決，勿再多言。”
不過崇禎顯然小看了黃道周的勇毅，只見黃道周被氣得渾身顫抖，顫顫巍巍的道：“陛下不顧祖宗之法，難道也不顧大明兩京一十三省的幾千萬子民嗎？國庫已然空虛，陛下一意孤行，執意聽信楊嗣昌所言追派‘剿餉’，此舉豈不是逼民造反嗎？只要我黃道周在朝一日，就決不容許此等禍國殃民之事發生！”
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注：1，崇禎帝勤政，《思陵勤政記》記載其曾感慨表示，“與諸位共同裁決政事，除了按例應免日期外，每日視朝不輟”。且他規定，除盛暑嚴寒時日，堅持每天到文華殿處理公務，當面處理章奏等。
2，《明太祖實錄》卷七十，洪武四年十二月壬辰條的記載：
“定官民揖拜禮。凡官員奏事，行跪禮如常儀，其揖禮，凡下見上，躬身舉手，齊眼為敬；上官隨坐隨立，無答；其次下官舉手齊口，上官舉手齊心答之；其下官舉手齊胸，上官舉手齊口答之。”
這段文字清晰地規定了兩種禮：
跪禮 (跪拜禮)：用於奏事時，遵循常規儀制（“如常儀”）。
揖禮 (作揖)：用於見面或告別時，根據上下級關係，有非常細緻的手位高低規定。
官員在向皇帝或上官奏事時，行的是一套組合禮儀，而非單一動作：
第一步：覲見之初，行“揖禮”
官員進入殿內，首先向上級（或皇帝）行“揖禮”。下級見上級，需 “躬身舉手，齊眼為敬” 。這是一個非常恭敬的作揖姿勢，彎腰，雙手拱起，手指尖與眼睛平齊。
第二步：正式奏事，行“跪禮”
作揖完畢後，當官員開始陳奏事務時，需要 “行跪禮如常儀” 。這裡的“常儀”就是指《大明會典》等典籍中記載的 “跪下 -＞ 叩首 -＞ 起立” 這一套完整的跪拜流程。
第三步：奏事完畢，再行“揖禮”告退
公務奏對結束後，官員不會直接轉身走掉。他會再次行一個“揖禮”（同樣是“躬身舉手，齊眼”），然後恭敬地退出。
網上說明朝不用跪是謠言，如果有不同意的，請把相關歷史典籍記載截圖拿出來，我查到的《明太祖實錄》裡說要跪，截圖我放這段的段評裡了，不信的自己看。
3，原本歷史上程國祥一生為官清廉，在民間素有聲望，但生活極其拮据，身為堂堂尚書，卻自己在家種菜，去世之後家中更是雪上加霜，連買柴火的錢都沒有，程國祥的兒子程上營在安葬父親之後也染病而亡，並無子嗣，可以說，當官當到程這個份兒上也是極其難得了。
4，東林黨中人並不是全部等於壞蛋子，要用辯證的眼光看問題，如黃道周曾反對楊嗣昌的“後金議和”與“追加剿餉”的策略，直言犯諫被連貶六級，崇禎朝亡了之後，他扶持隆武帝，任吏部、兵部尚書。親自募兵北上與清軍交戰，兵敗被俘。
古人受時代限制，有時候以為自己做了有利於國家的事，實則不然，如黃道周否定“剿餉”，站在崇禎立場來看自然是錯的，但在百姓立場來看卻是對的。對對錯錯，這麼多年，誰又能分的清呢？世上之事沒有對錯，只有利弊。
5，此時後金雖然已改國號為清，但以明廷的習慣來說，還是會稱之為建奴，所以文中以此為準。
