蘇遁暈開筆墨，重新提筆：
承詢家嚴桂酒方，此事……說來令人莞爾。嶺南無酒禁，此地人日數飲酒以御瘴。有隱者以桂酒方授之家嚴，此方未必不佳，但家嚴性不耐事，不能盡如其節度，酒成之日，吾兄弟飲之，多有腹鳴不適之虞。
家嚴嘗一試之，後亦不復作。所作《新釀桂酒》詩《桂酒頌》，亦是詩中美酒，勝於甕中真味。故酒方實不敢奉上，恐累賢弟闔府安康。
況兄今客居廣州以待漕試之期，非在惠地，欲得此方恐在月餘之後。
五羊之城，物產豐阜，蕃漢雜處，別開生面。颶母耕濤，蜃樓結市，珠崖黎洞文身之民，蕃坊碧眼纏頭之客，皆疇昔所未見。更令兄開眼目者，此間風氣，與中原迥異。
衢陌之間，女子椎髻跣足，晏然而行，不避男子。更有疍女駕櫓衝濤若履平地，賈婦籌算毫釐不讓陶朱，婦代其夫訴訟，足躡公庭，如在其室家，詭辭巧辯，若縱橫家之言。
其行止風度，雖粗率少文，然生氣勃發，如嶺南山野間木棉，不待春風亦灼灼照天。
詢之土人，雲此間嫁娶，多藉踏歌賽神之會，兩心相契即盟山海，不必待父母命、媒妁言。其伉儷諧老者，反多於六禮備者。或有北來儒生嘆曰：““嫁娶無媒妁不之禁——是乃未沐王化之徵也。”
然愚兄觀此間氣象，反覺天然可喜。天地生人，本欲使其各展其性，如草木依四時榮枯，順應自然而已。若以禮為桎梏，使靈珠蒙塵、寶劍藏匣，豈不悖造化本意乎？
近日又從蕃坊長者名辛押陀羅者遊，聞其所述海外諸國，輒生永珍森羅之嘆。其言中土之外，更有巨陸汪洋，城邦林立，其廣其奇，遠超載籍所限。
《莊子》有言“六合之外，聖人存而不論”。然今大食舟師能指星辰以渡溟渤，拂菻賈客可度瀚海而至西域。乃知禹跡之外，別有坤輿；周禮之旁，復存文明。
兄自元佑隨親北徙，自汴京而上真定，自真定又下英惠，雖舟車顛簸，然一路江山形勝、人物風情，乃平生未見，實得縱目騁懷之樂。
較之昔年侷促京華，終日埋首經卷或周旋於交際，反覺此身如出籠鶴，胸中塊壘為之一舒。始信柳子厚“遊之適在大曠”非虛語。
今又聞海外之廣，更覺人生天地間，忽如遠行客，光陰逆旅，百代過隙，瀛寰無涯，而人跡有窮。若終其一生守於一隅，終老牖下，未睹崑崙玉色、滄海槎影，實負造物之美意。
他日若得脫身俗務，當共知己二三，掛雲帆濟長風，親履其地，訪珊瑚洲，考鮫人市，遍觀造化之奇，方不負此生。
以此志次韻賢弟小詞，博一粲爾：
《謁金門·夏半》
夏未半，向晚旅情何限。
世味只應諳歷遍，去留渾不管。
萬斛舟輕浪暖，目斷溟鯨霄燕。
六合風濤雲外卷，三山應未遠。
賢弟瓊林玉樹之資，鳳鳴鸞舞之才，譬如神駿，不應久繫於槽櫪；良材，豈可終老於幽谷？
若得機緣，亦當效太史公壯遊之舉，縱不能遍歷九州，亦當廣涉四方。觀山河之壯闊以養其氣，察民生之多艱以礪其志，覽異域之文明以博其聞。
眼界既開，則筆下煙霞自生異彩；閱歷既廣，則胸中丘壑別具崢嶸。昔杜子美若無“騎驢十三載”之跋涉，安得“朱門酒肉臭”之沉痛？此誠“功夫在詩外”也。
此是兄一點肺腑之思，知弟穎悟，必能解我狂言。
隨信謹奉《萬國坤輿圖》手卷一幅，聊供清覽。此圖為愚兄融匯蕃商口述、參酌前朝賈耽《海內華夷圖》、夢溪丈人（沈括）《天下郡縣圖》遺意，並秘閣《山海經圖》推演勾勒而成。
圖中硃筆標陸疆、黛筆繪海道，金粉點城邑，銀星注津渡，計得有名之國一百二十又七，無名島嶼不可勝數。賢弟展卷之際，崑崙雪嶺、波斯星野、大食要津，皆在尺幅煙雲間，足當臥遊八荒矣。
然此圖無各國史乘風俗為注，終是死物。故有一痴願，思纂《萬國圖志》，以補圖之未備。竊以為此書當分三綱：一曰《地理考》，述山川形勝、氣候物產；二曰《風俗錄》，記衣冠禮樂、市井百工；三曰《外交史》，載使節往來、商路變遷。然，兄今困於牒試，終日與經疏程文相斡旋，實無餘力為之。
？哉快不豈，書綴合我你，時之京赴兄愚後日待留，末始來往原中與並，實史之替興朝王、同異產、易險川山國各錄輯，記筆家諸及》典通《》書漢《》記史《閱檢兄愚為，暇閒有若：弟賢於託腆故
