國子監後巷，三味書屋的免費閱讀室。
每到午後，這裡便擠滿了各路赴考舉子，有人伏案抄書，有人低聲論辯，茶香與墨味混在一起，推門進來便是一團熱烘烘的人氣。
今日午後，這裡格外喧騰。
正中的長桌被圍了裡三層外三層，桌旁站著幾個面紅耳赤的年輕人，你一言我一語，語速極快，不時有人拍案、有人撫掌。
圍觀的人伸長了脖子，有站著的，有踩著凳子往裡瞧的，還有擠不進去只好豎著耳朵聽的。
“蘇遁所謂‘心即理’，分明是禪宗‘明心見性’那一套，換了身衣裳，便敢說是儒學正宗？諸位讀聖賢書十數年，難道連這點眼力都沒有？”
說話的人身形瘦長，雙目細長而銳利，話音裡帶著一股不容置喙的傲慢。
“方彥稽又來了！”人群中有人低低嘀咕了一聲。
“方兄此言差矣！”一個身穿襴衫，面色白皙的青年立即站起來，朗聲道，
“方兄可曾細讀過《新學集論》中‘心之本體’那一章？蘇先生明明說‘無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是正心’。
佛氏說‘不思善不思惡’，是懸置善惡，不言不辨。
蘇先生講‘知善知惡’，恰是要在善惡上立住功夫。豈可混為一談？”
他旁邊一個身形稍矮、圓臉紅潤的青年跟著介面，嗓門極大：“蘇先生在《新學集論》裡說得好 ‘佛氏怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣’。
儒家的‘心即理’，恰恰是在世間倫理上去磨、去練、去致良知，為的是齊家治國平天下！
佛氏明心，明的是出世的空寂之心；吾儒明心，明的是入世的良知之心。怎可同日而語？”
圍觀眾人聞言，紛紛點頭。
方天若被駁得面色發青，板著臉冷笑數聲，譏諷道：“洪羽、朱彧！你們這般推崇蘇遁的新學，倒不如拜入其門下，只怕你們怕遭連累，沒這個膽子！”
洪羽與朱彧對視一眼，非但不惱，反而笑了起來，聲音朗朗：“方兄此言差矣！當年孔子周遊列國，厄於陳蔡，狼狽不堪，門下弟子無一背棄。若是借方兄吉言，入得蘇先生門牆，那是無上榮耀，求之不得！”
方天若見嘲諷不成，臉色更難看了。眼角餘光一掃，瞥見身邊一直沉默的葉夢得，便遞了個眼色。
葉夢得會意，輕咳一聲，站起身來，朝洪羽/朱彧拱了拱手，朗聲道：“洪兄、朱兄皆言蘇先生立論精妙，學生也讀了《新學集論》，心中卻有一個疑問——
蘇先生說‘無善無噁心之體’，這話乍聽之下，與告子‘性無善惡’之說何其相似。
孟子當年斥告子，以為人性若無所向，仁義何所依？
蘇先生卻將此作為立論根基，豈不是有悖孟子性善論？”
此話一齣，四下頓時安靜下來，有人皺眉，有人點頭，更多的目光都投向了洪羽和朱彧。
洪羽不慌不忙道：“《新學集論》‘心體’章中，蘇先生說得明明白白——‘無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。不動於氣，即無善無惡，是謂至善。’
此善不是與惡相對的善，而是為一切道德判斷奠基的純粹至善。”
方天若立即介面，冷笑一聲：“既然說無善無惡，又如何能稱為至善？既是至善，又如何能無善無惡？這不是自相矛盾？”
洪羽一怔，張了張嘴，一時竟不知如何應對。
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