而且這反問的例子，用得太精準了！
彷佛她早就料到林自會問什麼，早就準備好了答案，就等著這一刻甩出來。
臺下不少士子也是瞠目結舌，此前蘇遁跟陳瓘辯駁往來，信手拈來也就算了，人家都能自創學說了，算一代儒宗了，有這本事很正常。
你一個十二三歲，名不見經傳的少年，竟然也這般信手拈來，有些過分了吧？
林自愣神的間隙，李清照也不等他，徑直解釋道：“孔子先言富之，後言教之，是因百姓飢寒交迫之時，教也無益。
衣食足而後知榮辱，此乃常理。
若把‘利’字一概斥為小人之事，那孔夫子教冉有的‘富之’，又算什麼呢？”
林自定了定神，深吸一口氣，勉強接話：“先富後教，是治國之術；喻於義喻於利，是修身之道。兩者不可混為一談。”
“博士此言大謬。”李清照淡淡一笑，伸出一根手指晃了晃，“其一，《大學》八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
修身與治國，乃一脈相承之序，如何能說不相干涉？
修身不正，何以齊家？齊家不齊，何以治國？治國不治，何以平天下？
博士將修身與治國強行割裂，豈不是把《大學》的次第也一併拆散了？”
林自的臉色微微一變，還“其一”，那不是還有“其二”？
李清照沒有停，繼續說道：“其二，蘇先生新學所言‘利用厚生’，正是治國之大端。”
她微微抬起下巴，目光從林自身上移開，掃過臺下，聲音清朗如溪水過石。
“《周易·繫辭》雲：‘備物致用，立功成器，以為天下利，莫大乎聖人。’
聖人之所以為聖，不在空談義理，而在把天地之道化為百姓日用之物，便利天下蒼生。”
“《尚書·大禹謨》雲：‘德惟善政，政在養民。正德、利用、厚生，惟和。’
利用厚生，本就是聖人之訓，不是蘇先生杜撰的。”
她轉向林自，擲地有聲：“蘇先生在《四書集註》中早有明言，義利不是對立的。
利是養民之具，義是正己之則！
為己而爭利，是小人之利；為民而興利，則是君子之義！
義利之辨不在利之有無，而在利之公私。”
林自的面色已經有些發白了。
自己以為挑了個軟柿子捏，卻沒想到，竟然碰到個硬茬！
方才陳瓘與蘇遁對壘時，雖然被駁得無言以對，但至少還有招架之力；
到了自己這裡，對方才甩出兩輪，自己便已經只剩下被動接話的份了。
他喉結上下滾動了一下，心裡那點僥倖已經碎得乾乾淨淨。
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