三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
一:人物簡介和對話背景
⒈三家者是誰？
“三家者”指的是春秋時期魯國執政的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族。
這三家是魯國大夫，皆為魯桓公的後代，合稱“三桓”。當時他們權勢極大，甚至超越了魯國國君，出現了“政在大夫”的局面。
2以《雍》徹
“徹”通“撤”，指祭祀完畢後撤下祭品。在這個過程中，按照規定要演奏特定的詩歌。《雍》是《詩經·周頌》裡的一篇，是周天子（全國的最高統治者）舉行祭祀時，在撤祭品這個環節專門使用的樂章。
3對話背景
春秋時期魯國“禮崩樂壞”的社會現實，具體圍繞魯國“三桓”僭越周禮展開：
⑴:核心人物與勢力：“三家”指魯國卿大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，合稱“三桓”。他們是魯桓公的後裔，春秋中後期掌控魯國實際政權，勢力遠超國君，成為“政在大夫”的典型代表。
⑵:僭越的禮儀行為：“以《雍》徹”本是周天子專屬的宗廟祭祀禮儀（撤除祭品時唱《雍》），屬於“天子之禮”。而“三家”作為諸侯國內的卿大夫，按周禮僅能行“大夫之禮”，卻擅自使用天子的“以《雍》徹”之禮，本質是對周代等級禮制的嚴重破壞。
⑶:孔子的態度與語境：孔子一生推崇“周禮”，主張“克己復禮”，對“禮崩樂壞”的現象極為反對。他引用《雍》中“相維闢公，天子穆穆”（助祭的是諸侯，天子神態莊重）的詩句反問，正是指出：《雍》描述的是天子祭祀時諸侯助祭的場景，“三家”作為大夫，既無“天子”的身份，也無“闢公”（諸侯）助祭的規格，根本沒資格在自家宗廟使用這首詩，以此批判其僭越行為，凸顯對“禮”的堅守。
二:逐字逐句白話詳細解釋:
⒈相維闢公，天子穆穆：
⑴:字面意思：
“（在祭祀儀式上）助祭的是四方諸侯，主祭的天子莊嚴肅穆、威儀深遠。”
⑵:深層含義:
①體現禮制等級：明確區分了祭祀中的角色與等級——“天子”是祭祀的核心主祭者，“闢公”（諸侯）是輔助祭祀者，精準對應周代“天子-諸侯”的宗法等級秩序，是周禮“別尊卑、定秩序”的文字縮影。
②支撐孔子批判依據：正因詩句清晰指向“天子主祭、諸侯助祭”的天子之禮，當魯國“三家”（卿大夫）僭用《雍》行“徹”禮時，孔子才引用此句反問，指出“三家”既非天子、也無諸侯助祭，完全不符合詩句所對應的禮制規格，以此批判其破壞等級的僭越行為
2奚取於三家之堂？：
⑴:字面意思
（《雍》詩裡描述的天子祭祀場景），在三家（孟孫、叔孫、季孫）的宗廟廳堂裡，有什麼可取用的呢？
⑵:深層含義
直指禮制不匹配：《雍》詩“相維闢公，天子穆穆”明確對應“天子主祭、諸侯助祭”的最高規格祭祀。而三家僅是魯國卿大夫，既無“天子”的主祭身份，也無“闢公（諸侯）”來助祭，完全不符合詩中場景的禮制要求。
批判僭越本質：孔子用反問強化態度——既然三家的祭祀規格與《雍》詩描述的天子之禮毫無關聯，卻強行使用這首詩，本質是無視周禮等級、擅自僭用天子禮儀的行為，以此揭露“禮崩樂壞”下卿大夫越權亂禮的現實
三:全文大白話翻譯：
（魯國）那孟孫、叔孫、季孫三家，他們在自己家祭祀祖先完畢、撤下祭品的時候，竟然僭越禮制，命樂工演唱天子才能用的《雍》這篇詩。
孔子聽說了這件事，就諷刺地說：“《雍》這首詩裡明明寫得清清楚楚：‘助祭的是四方諸侯，主祭的天子莊嚴肅穆。’（這整個詩篇描述的是天子祭祀的宏大場面和絕對權威）”
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