由於元華子道長還未回返，眾人只能先在藏經閣試著尋找神異丹鼎的線索。
翌日清晨，操行完早課，宮成安和李玉晨二人便來到了道觀中的藏經閣。
邁入藏經閣的大門，宮成安便回頭朝李玉晨說道：“咱們先去見過古典子道長，問問他對此有無看法。”
古典子乃是眾人學習經文技藝的授業尊長，也是觀中都講，同時還管理著藏經閣的諸多事務。
“嗯，也好！”李玉晨擺手應聲，跟隨著宮成安進了藏經閣。
推開那扇木質大門的瞬間，一股舊紙墨香的氣息便撲面而來。
李玉晨並不像宮成安那麼喜歡涉獵經文，故此並沒有來過藏經閣。
首次踏入這個道經寶庫，李玉晨不免驚歎，其內部也遠比他想象中的開闊。
四壁立著通頂的深色木架，從門口一直延伸到了深處，架上整齊擺放著密密麻麻碼的經書。
木架之間還掛著空調，不斷地將裡面潮溼的空氣抽出，以避免閣內的經書因潮溼而腐爛黴變。
每座木架的側面都掛有木牌，用朱漆寫著分類名稱。
道家經文繁多駁雜，上清宗師陸修靜總結前人經驗，將這些經文收集整合，創造了三洞四輔十二類的分類體系。
三洞，即上乘洞真、中乘洞玄、下乘洞神三大類經文。
在此基礎上，還有包括太清、太平、太玄、正一四輔進一步細化的分類。
太玄部主要收錄了包括《道德經》這類以重玄為宗的經書。太平部則專注於《太平經》。太清部則主要涵蓋了探討煉丹養生，金丹之要等為核心內容的經書。而正一部則通貫三洞，起到了總成七部的作用。
此外，還有更為細化的玉訣類、靈圖類、譜錄類、戒律類、威儀類和方法類等十二類的分類體系。
靠門的一側則是三洞經文區域，往裡走便是四輔經書，各佔了一片區域。
二人沿著書架往裡走，繞過最後一排的書架，便見內室亮著燈。
此刻，年逾古稀的古典子道長正坐在竹椅上整理經書。
“福生無量天尊，晚輩開元子、明古子見過道長！”李玉晨和宮成安來到近前，齊聲稽首。
古典子聞聲微微抬眼，鏡片後的目光掃過二人，笑著抬手道：“啊，哈哈，我當是誰呢，開元子，許久未見，如今聽聞你取得如此成就，當真不枉上清極力栽培。”
“唯有前輩當日的悉心傳授，我等才會有如今的成就。”李玉晨語帶感激。
“哈哈，好個開元子，說吧，來此找老道有何事？”古典子道長微笑擺手。
在傳授李玉晨等人經文的時候，古典子便覺察出眾人之中唯有宮成安喜歡經文，其餘同門雖也勤奮刻苦，卻不像他那般孜孜不倦，故此便猜到了李玉晨定然是醉翁之意不在酒。
李玉晨笑過之後，直言了當。
“嘿嘿，前輩，我們是想問問，閣中可有記載一些神異丹鼎的經書？”
古典子聞言，垂眸沉吟，良久過後，方才緩緩開口。
“丹鼎乃煉丹不可或缺之器物，倘若神異更為眾趨之的，哪會有詳細經文記載？便是有片言隻語，也多是隱晦之言，難尋實據啊……不過有一部當有相關記載……”
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