若要做聖賢，就必須完成立德、立功、立言三不朽。
三者之中，又以立德為本。
不過，聖賢雖可流芳百世、億萬人景仰，但林平之一個現代人的靈魂，本質上卻是頗為自我的。
他雖然也會立德修身，但卻不會主動給自己畫個圈子，來限定自己的行為。
在林平之看來，要做聖賢，就必須要拿聖賢的標準來要求自己，絕不能夠違犯。
這絕不符合現代人不拘陳規、靈活處事的習慣和風格。
一位偉人曾經說過：“不管黑貓白貓，只要抓到老鼠，就是好貓！”
這句話，影響了後世無數人的思想意識形態。
因此，林平之絕不會讓“聖賢”這個牢籠束縛了自己的自由。
給予林平之觸動最大的是，王守仁援引張載的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
這四句話的本意分別是：
探求天道，確立宇宙萬物的道德本源；
?廣施教化，為百姓構建精神家園與價值準則；
?傳道授業，傳承歷代聖賢之學；
?入世立功，使國富民強，萬世太平，天下大同。
“為天地立心”，是那些思想巨人們才能乾的事情。林平之自忖不是這樣的人，做不成這樣的事。
“為生民立命”，雖然說的好聽，但其實質恐怕更多的是愚化百姓，使其安貧樂道，甘於處下。林平之兩世都不是什麼既得利益者，當然做不來這樣的事情。
“為往聖繼絕學”，倒是沒什麼可指責的，但林平之雖然也讀聖賢書，卻絕對不是那些聖賢的忠實信徒，只不過是拿來主義罷了。
“為萬世開太平”，可能是絕大多數讀書人的選擇，科舉入仕、為民請命、勵精圖治、致君堯舜上……但恐怕大部分人都不能保持初心。
林平之既認為“萬世太平”不可能實現，且對於大明也沒有歸屬感，自然也不會認同這一點。
不過，“為生民立命”，這一句卻啟發了林平之。
無論前世今生，林平之都是中國人，都是漢人。
他雖然對大明王朝沒有歸屬感，但卻對中華民族和生存在這片土地上的人們，有著天然的歸屬感。
雖然從後世來說，滿人也算是中華民族的一分子。
但是，縱然不提揚州十日、嘉定三屠、留髮不留頭，以及各種文字獄，滿清以小族治大族，天然就必定會進行各種壓迫、剝削，抑制佔據民族主體的漢族的發展。
此後幾百年內，中國全面落後於西方，最終陷入中華民族歷史上最黑暗的百年，最根本的原因便是，滿清的統治基礎早已註定了，他們根本不敢坐視漢人的勢力發展壯大。
如果能讓這裡的百姓生活的更容易一些，如果能讓這片土地上的人們能英勇、堅毅、善良、富足，如果能避免中華民族跌入深淵、遭受那百年磨難，那麼，他林平之便不枉在此世走一遭了！
“為生民立命”，在林平之這裡，是要為百姓建立安身立命之本。
