媧皇宮中，女媧聖人亦有所感。
她造化之道最為敏感，雖不明具體，卻隱隱覺得這股新生“異動”，似乎與人族未來的某種“可能性”隱隱呼應。
“萬華道友……你究竟在追尋何種大道？”女媧望向東海方向，若有所思。
萬華立身，靜觀風雲。
對於自身道種萌動可能引發的、來自天道與諸聖層面的微妙感應，萬華心中有所預料。
他既已踏出這一步，便無退縮之意。道種需在風雨中成長，而非溫室裡呵護。些許關注與警惕，本就是應有之義。
他並未繼續閉關，而是將更多精力投注於書院與人族之事。
道種的成長，需要“文明興衰為土壤”，眼下的洪荒，正是最好的試驗田與資糧場。
萬華召來玄磯子、明心、金礪，以及新近從蒙學中脫穎而出、表現出眾的幾位人族與異族學子代表，於書院“明倫堂”中講道。
此次講道，不再侷限於具體的修身齊家之法或技藝，而是上升到了更高的層面。
“今日，與爾等論一論‘道’與‘器’，‘理’與‘行’。”
萬華聲音平和，卻直指人心，“昔日有巢氏構木為巢，燧人氏鑽木取火，此乃‘器’之發明，解決生存之困，是‘行’。
玄磯爾等教導倫常，制定簡規，此乃‘理’之闡述，確立秩序之本，近於‘道’。”
他目光掃過堂下：“然‘器’無‘理’馭，則可能淪為爭鬥兇物；‘理’無‘行’證，則易流於空談妄想。
真正的大道，需‘理’與‘行’合一，‘道’與‘器’並重。我書院之道，在於‘文’。
文者，既是記錄‘理’之典籍，亦是指導‘行’之規範，更是溝通‘道’與‘器’、‘心’與‘物’之橋樑。”
“人族初興，諸聖傳法。有教清靜無為，有教順天應命，有教擷取生機，有教普度眾生，皆有其理，亦有其行。”
萬華話鋒一轉，“爾等學子，既入我書院，當博採眾長，明辨深思。
不盲從，不偏廢，以‘文心’洞察萬物之理，以‘踐行’驗證所學之道。
最終，找到屬於自己的‘道’，併為這洪荒天地，開闢出新的‘理’與‘行’。”
這番話，立意高遠，格局宏大，不僅是對書院弟子的教導，更像是一種宣言。
聽得玄磯子等人心潮澎湃，道心通明，那幾位新晉學子更是如醍醐灌頂，眼中綻放出求索真理的灼熱光芒。
萬華此舉，意在培養真正能獨立思考、能推動文明發展的“種子”。
這些種子，將來散佈於人族乃至洪荒各處，他們的思考與實踐，都將化為滋養他“太極道種”的最佳養分。
講道之後，萬華又做了一番安排：
“玄磯，你繼續總領書院內外事務，深化蒙學，並開始籌備‘百家論道臺’。
未來可邀請各方有識之士，不論出身教派，皆可登臺闡發其道，交流辯難。”
“明心，你協助玄磯，並加強對書院陣法防護的推演。聖人時代，風波難測，書院需有自保之力。”
。落聚族人與院書佑護僅不，’衛文巡‘支一建組，族人之靠可厚忠選挑，子弟院護分部率你，礪金“
”。種火明文撒播，念理序秩與識知存生的礎基最播傳落部族人的化教未、的遠更向試嘗始開亦
。散消有沒但非氣劫的間地天，位歸聖諸著隨，到覺能他。雲風界外向投目將次再華萬，當妥排安
。聚匯族二妖巫向速加始開，下引牽則規的次層高更種某在而反
。毀摧波餘的弈博方各被能可便，慎不有稍，苗的下燈聚在置放被同如也則實，遇機展發來迎似看，下目聖諸在族人而
。意我合正，過不“，獵獵風山，邊崖於立手負華萬”。啊來雨風“
。鍊錘慢慢，工為替興明文以，火為鳴爭家百以，爐為世大荒洪此以需，萌種道
”。果的樣怎出結，花的樣怎出開能終最，種之’數異‘枚這我看且，修同聖諸，友道鈞鴻
。柱之運氣的方上院書融然悄，息氣弱微的”種道極太“枚那著帶攜，韻道華文的晦其極一，微念心他
。線連與鳴共的次層深更生產”求訴序秩“、”靈慧智“、”序程明文“的在不無又卻質無形無那，間地天荒洪與試嘗始開，點節為此以並
。中之壤土的史明文荒洪了埋式正，子種顆一將同如，步一這
。定堅然已，者種播但。知可未尚，雨風於折夭是還，長壯茁是來未
