世上的經書多言“前世不修，得穢女身”，唯有轉了女身方能成佛。
更有“女人壞世間，令善皆滅盡”、“世間男得苦，皆因於婦女”之經書言論。
她念得真經，寬衣下指甲卻已深嵌掌心，藏去那底下的不易察覺的不服。
真是不甘心啊。
靈遠聞言倏然抬眼，對上這位昔日女扮男裝守太子之位十三年的長公主，想要從眼前形容樸素毫無綴飾的人身上，找出昔日太子之風。
可眼前這位長公主一言一行在清淨佛塔中依舊鬼氣森森，便是衣襟不見繡金，長髮不見簪釵，像是縛著蒼松的藤妖，卻依舊於軟折間透出不經意的殺機。
全然瞧不出傳說中少而岐嶷，風神秀慧的太子風光。
兩人目光交鋒，元煊微微勾唇，塔外斜陽落至她蒼白的臉上，打下一片碎金，將那半面“鬼氣”驅散盡了，反倒像一尊玉佛。
僧人像是被陽光灼傷了，驀地低下頭，不再直視如今這位順陽長公主，語調平和，斂去悲憫，“公主不日啟程回洛陽，小僧會將長公主靜修期間抄寫供奉的佛經整理好……”
元煊沒說話，從佛像前站起來，“那就，多謝你了。”
僧人雙手合十，低頭唸了一句佛。
元煊與僧人擦肩而過，靈遠倏然聽得一聲鐘磬響，他詫異地回頭。
“靈遠，你潛心佛法，又是曇昭的關門弟子，當真覺得，我要轉得女身，才能成佛嗎？”
靈遠雙手尚未放下，卻已經撞入一雙初見時蒼茫死寂的眼底。
他倏然想起燃起的香，點燃時通紅，很快灰燼將熾烈裹挾，但誰都知道，那燒灼的野心尚在。
煊太子，蒙塵多年，經霜覆雪，昭烈依舊。
背後是冬日的烈陽，燒得人背後滾燙，靈遠轉頭去看香案前的佛像，“今歲大旱，冬日卻苦寒，興許又要下雪了，雪天路難行……殿下，儘快上路吧。”
元煊笑了笑，一腳踏出清淨地，像是突然想起了什麼，又頓了足。
“裴靖，那年你的拜帖，我的屬官本已呈到了我面前，我讀過你的文章，是好，是治國安民的良策。”
靈遠身形一僵，一腔熱血湧至頭頂，卻只看到了一片染紅的夕陽天。
他轉過身，不再看佛陀。
————
注：泥犁：地獄，梵語譯過來的，東漢時期外籍僧人安世高翻譯了《十八泥犁經》，南梁的時候簡文帝《＜大法頌＞序》中就有“惡道蒙休，泥犁普息”，所以用了泥犁而不是地獄。
出自北魏瞿曇般若流支翻譯的《正法念處經》，這應該是小乘佛教，北朝雖然主流是大乘，但小乘佛教也有影響，它對女子的觀念更為歧視，認為女子就不能成佛。
轉身成佛是大乘佛教的觀念，他們認為“女性慾修得梵行，修成正果，須要經過自身的勤苦修行轉成男身，再得成佛”，“女身有五障”。
相關參考自《轉身成佛觀與北朝女性佛教信仰》以及宗舜法師的微博，我是客觀的搬運觀念。
他們認為女身不能成佛，但完整的觀念裡，他們意思是佛沒有性別之分，沒有女的，也不會有男的，但即便是這樣，他們還認為佛祖之所以顯示男身，是因為女身不完整。當然佛法眾多，肯定有許多好處，前面說的只是部分觀念，北朝女性被這些觀念深刻影響，就算是公主也認為自己“前世積罪無福，今值女身處”。
第4章 對峙
。都京了進雪冒車輕輛一有卻，庭華滿雪大夜一
”？嗎到沒還“，的乎乎暈暈得顛被蘿松崔
”。了快“，睛眼了睜言聞，珠佛著弄撥下一下一，著坐目闔煊元
”？了到“，前向看沉沉昏昏蘿松崔，停急然驀車馬
”。口門城了到是應，有沒“，頭搖煊元
”？吧住攔被會不，京進自私您“，來起了張然倏蘿松崔
”？想麼這會麼怎你“，外意些有，目側微微煊元
。呀聞傳麼這都間坊，後之裡這來但，行修中廟寺在會何為主公意在未並候時的寫說雖？嗎的修靜寺南王到落發后太被是你說都不，想心蘿松崔
”。攔敢人無然自京回，的修靜請自是我“，咕嘀的裡心蘿松崔了出瞧就眼一煊元
。言傳的樣那有會何為那，白明不想些有，怔一言聞蘿松崔
”。的我為是不卻，攔來人有真許或過不“，了間時是多不差，頓一珠佛的間時算掐算計來用中手煊元
。般一靈言了修是像直簡，誰來就誰說煊元中寺在，來起想然倏又卻，意何知不蘿松崔
”？邊那馬駙，後之去回您……那“
。道知不也，何往通會竟究，船的劇，歪走經已向方可，多太有沒然自，的來起合湊行強是妻夫這道知
