待得楊雲帆陳子善二人漸漸遠去後，普空與普玄這兩個少林派地位最高的大師互相對望了一眼，然後都嘆了口氣。
普空對普玄說道：“師弟，這個小施主年紀輕輕，說話卻頗有禪理，武功也不弱。當真是少年英傑啊。”
一旁的普玄笑著說道：“崑崙派周真人的愛徒，自然不是浪得虛名，況且他還是楊老令公的後人，周真人自然會不拘一格教導他，儒、釋、道三家之學，應該也是融會貫通吧。”
普空聞言一笑，然後又嘆了口氣對普玄說道：“楊少俠雖年少英傑，但是我觀他心中執念頗深，恐怕對他日後會有所羈絆啊。”
普玄沒有接話，卻答非所問的說道：“師兄真的不去參加明年的崑崙頂武林大會嗎？其他門派應該都會去，我們是否也要派人參加？”
普空雙手合十，高呼了一聲佛號後說道：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這俗世紛爭幾曾休？我佛家弟子又何必過多牽扯紅塵之事，枉增殺孽，枉破戒律。”
聽聞師兄如此回答，普玄也是高呼了一聲佛號，嘆息說道：“阿彌陀佛，師兄，你又怎知我們不是在這朱樓之下？朱樓一塌，我等又豈能安然參禪？唐初若無“十三棍僧救唐王”，又哪有幾百年佛門興旺，如今官家多通道家，我佛門若再無功績於國，如何興我佛門，如何弘我佛法。”
普空聞言沉默不語，陷入了沉思之中。
拜別了少林派眾人，楊雲帆和陳子善二人乘馬走在前往荊湖北路的山路上，出了京西北路之後，道路逐漸變的難走，兩人不時下馬乘船，不時策馬疾馳，不時牽馬而行，一路向南，直奔下一個目的地---武當。
武當山位於荊湖北路均縣境內，是天下聞名的道教名山。春秋至漢代末期，許多達官貴人到武當山修煉，諸如周大夫尹喜，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生也曾隱此山修煉。
漢末至南北朝時，由於社會動盪，數以百計計程車大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。同時，出現了有關真武的經書。
隋唐時期，李唐自稱為老子的後裔，扶持和崇奉道教，使之成為三教之首。
唐貞觀年間，武當節度使姚簡奉旨在武當山禱雨而應，敕建五龍祠，這是皇帝在武當山敕建的第一座祠廟。
此時，許多著名高道隱居武當山修道，如姚簡、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等。唐末，武當山已被列為道教七十二福地中的第九福地，武當山的道教地位得到很大提升。
武當派是道教的一個重要流派，是“以武當山為本山，以信仰真武大帝為主神。擅長雷法及符籙，強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的”一個道教派別。
正所謂“國家有難，道士下山”。五代十國時期，武當真人郭無為在武當修習十餘年，習得一身武藝，同時又精研武當星象術及讖緯之學。飽讀詩書，滿腹經綸。
時值五代亂世，武當真人郭無為毅然決定下山拯救蒼生。他先是來到當時後周的開國皇帝郭威身邊，與郭威合演了一場苦肉計。
郭無為假裝與郭威鬧翻離去，最後來到了後漢。當時後漢的皇帝劉鈞剛剛即位，得知有這麼一位隱居的大賢來到後漢，便設法將郭無為請入後漢朝中為官。後來郭無為逐漸官升至後漢宰相，漸漸控制了後漢的朝政大權。
劉鈞死後，郭無為認為報效中原朝廷的時間到了，他計劃挾持後漢新皇帝劉繼元，率領後漢投降中原王朝，結束國家分裂，也避免兩國交戰給百姓帶來的災難。
但是郭無為卻低估了後漢新皇帝劉繼元的能力。劉繼元登基後，一面對郭無為虛與委蛇，一面聯絡契丹人，最終趁郭無為不備，一舉扳倒了郭無為在後漢朝廷裡的勢力。
得知情況後的郭無為無可奈何，只得逃跑，但是在逃跑的途中，被當時還是後漢大將的楊業抓獲，最終被劉繼元以叛國罪絞死。
雖然武當真人郭無為並沒有帶領後漢和平歸附中原，但郭無為的事蹟卻得到了中原覺得大多數人的尊敬，多地有修葺道觀以供奉其人。
楊雲帆與陳子善二人經過十幾日的艱難跋涉，舟船馬步，來回換乘，終於到達了武當山。
楊雲帆望著群峰環繞的武當山，讚歎不已。
武當山建築群的整體佈局以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射，採取皇家建築法式統一設計佈局，整個建築群規模宏大，主題突出，井然有序。
武當山古建築群還體現了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。
陳子善勒馬笑著對楊雲帆說道：“武當山北連秦嶺，南接巴蜀，綿延四百餘里。武當山七十二峰高險幽深，飛雲蕩霧，雄偉不可一世。尤其是武當九室巖，陳摶老祖曾在此隱居修行。”
二人策馬來到武當山，在山門處遞了拜帖，由一個小道士引著二人來到太和宮。
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