同慶寺後山，瀑布旁。
“老和尚，你說了那麼半天還是沒說到重點？到底該怎麼修行呀？”
在聽了一番關於關於“入道”的長篇大論之後，裴文德這才發現整個話題似乎都已經被徹底帶歪了。
因為直到現在，靈佑禪師都沒說明具體的修行方式。
裴文德甚至感覺“入道”都不一定是修行的第一步，不然這難度對一般的修行者而言實在是太高了。
這就好比一個人的興趣和目標，如果能夠把興趣、目標與工作結合起來自然是事半功倍。
但是你總不能因為還沒找到自己的興趣和目標，或者對自己目前的這份工作不滿意了就不工作了吧？
修行同樣如此，並不是每個修行者都能夠在一開始就找到適合自己的“道”的。
最起碼，現階段得裴文德只是找到了一個暫時性的目標、確定了自己未來想走的道路，卻還遠遠稱不上“入道”。
裴文德只有在未來的實踐中踐行自己的目標，不因外力的干涉而偏轉目標方才能被稱之為“入道”。
“修行先修心，修行之法千千萬，但都繞不開一個‘靜’字。”
很明顯看出了裴文德的急不可耐，一臉淡笑的靈佑禪師倒也沒多賣關子，終於開始說到了最重要的地方。
“心靜通神明，唯有‘心靜’才是唯一的修行捷徑……”
“道經曰，至虛極，守靜篤。”
“佛亦說，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色……”
“結禪定印，觀自身佛，心靜自然通神。”
“……”
談不上舌燦蓮花、口吐梵音，更沒有什麼法術神通的加持。
靈佑禪師只是簡簡單單的引經據典，為裴文德解說何為“靜”，他便已然有了一種醍醐灌頂的感覺。
從道家的《道德經》講到佛家的《心經》，裴文德驚訝的發現自己其實早就已經開始了某種意義上的“修行”。
想當初，在初次面對倀鬼之流的鬼怪時，裴文德沒有像普通人那樣落荒而逃。
那種臨危不亂的“冷靜”其實就是最初步、最基礎的“靜”。
唯有心靜方能維繫自身，面對絕境的時候能人所不能，爆發出凡人眼中種種不可思議的“奇蹟”。
唯有心靜方能萬物通慧，面對陌生的事物時才能迅速尋找和理解它們的存在形式，洞悉它們的本質和弱點。
這是裴文德兩世為人的優勢，也是靈佑禪師這十六年來潛移默化的影響。
然而，僅僅只是明白“心靜”的作用和原理是遠遠不夠的。
真正能讓裴文德快速入門的，是密修苦行僧一脈數百年摸索出來的，專門用於“心靜”的打坐參禪和結印方式。
結禪定印靜心、盤釋迦坐入定……
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