要是說單純的削弱僧侶的數量、嚴格控制在籍和尚的人數，赤狐還可能理解為佛教勢力太大，已經影響到了世俗皇權的穩定。
但這種強迫僧侶還俗、搗毀佛寺佛像的舉動，就已經不能簡單的理解為集中皇權了。
這分明就是希望佛家的信仰、文化徹底消失在這片土地上。
最關鍵的是，這道“滅佛法令”等同於給地方上的富豪強紳一道官方的護身符，讓他們可以肆無忌憚的侵佔那些原本被佛寺佔有的土地。
至於這些被重新回收到中央的土地，是否會被重新分配給地方上的流民？
以及這些土地的賦稅，又是否能夠如願的被當今聖上重新收回國庫？
那就完全是一個未知之數了。
最起碼，慧寂並不看好這種簡單粗暴的做法，甚至覺得這很有可能導致新一輪的“藩鎮之亂”。
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當裴文德回到同慶寺，第一時間就從慧寂的口中得知了“滅佛法令”之事。
“滅佛法令？”
有些懵逼的看著表情嚴肅的慧寂，裴文德一時間竟分不清對方到底是不是在和自己開玩笑。
在裴文德的印象中，古今中外但凡敢做出這種“滅人信仰”之事的統治者，似乎就沒一個有好下場的。
哪怕是在中國這種全民不信鬼神、或者說功利性的信奉鬼神的民族，這也是一件極其誇張的事情。
【三武一宗滅佛事件？】
恍惚間，裴文德突然想起了自己前世在某些課本和書籍上看到的事件。
在裴文德前世所處的二十一世紀，把中國歷史上的四次大規模滅佛運動統稱為“三武一宗滅佛事件”。
北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛……
由於這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字，而且又同時壓抑了佛教的發展，導致後世的學者將其統稱為“三武滅佛”。
再加上後周世宗時的滅佛事件，這就成了歷史上大名鼎鼎的“三武一宗滅佛”。
【原來，我現在所處的這個年代是‘甘露之變’之後的唐武宗時期嗎？】
直到這個時候，裴文德才對自己當前的唐朝年代有了一個大致的印象。
畢竟裴文德雖然透過一些細節，知道自己現在處於“安史之亂”後期的唐朝，也知道這個時代的唐朝已經開始由盛轉衰了。
但“安史之亂”之後發生了什麼事情，又是由哪些皇帝繼位的，他卻並不怎麼清楚。
【只可惜，我並不是那些歷史小說中的主角……】
【我又不打算去抱未來皇帝的大腿，知道這些詳細的年代根本就沒有任何意義。】
遺憾的搖了搖頭，裴文德現在一心只想修行，對於朝堂上發生的事情一點興趣都沒有。
“說起這個，似乎還得感謝一下我那個便宜姐姐。”
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