顯而易見，這位佝僂的少年並不是什麼普通人，起碼不是一般意義上的小廝。
“看來被吸引過來的不僅僅只有欽天監的人，計劃必須提前了。”
在確定之前那個偷窺者走了之後，少年也立馬轉身踱步走向了人潮，完全沒有正常殘疾人應有的遲緩和躊躇。
“嘶……”
然而急於離去的少年卻沒有注意到。
此時此刻，一條翠綠色無鱗小蛇正隱藏在旁邊的樹冠之中，冷冷的看著他那離去的背影。
“嘶……”
在小青蛇的眼中，這位離去的少年不僅沒有正常殘疾人應有的遲緩，甚至比一般的妖怪還要神秘幾分。
明明可以看清楚的看到對方邁出的每一步，卻在落到實處的時候無法判斷對方真正的位置所在。
要不是青蛇早已眼竅小成，可以從周遭人群那不自然的扭動看出些許端倪。
恐怕連它這條百年蛇妖都看不出來，那個小廝居然短短幾步之內就跨越了十餘米的距離。
“嘶！”
眼珠子不自覺的轉動了一下，小青蛇突然想起了靈佑禪師不久前為裴文德講道時，曾經著重強調過的一門奇術——奇門遁甲。
那時候的裴文德才剛剛從長沙回來，並且把自己遭遇到紅衣厲鬼、美人首的經過全盤複述給了靈佑禪師。
結合慧寂和尚那邊的遭遇情況，靈佑禪師當時就判斷，兩人可能碰上了會一點“奇門遁甲”的邪道修行者。
在隨後靈佑禪師的講解中，裴文德和小青蛇逐漸明白，所謂的“奇門遁甲”實際上並不是指某種固定的法術或者神通。
廣義上的奇門遁甲又被稱為玄門五術，分別對應山、醫、命、相、卜五大分支。
“山術”亦被稱為“仙術”、“道術”、“方術”。
是修行之人透過符籙、丹藥、練炁等手段，調節自身精神狀態的變化，以求達到玄能通神的境界，對修行者的資質、天賦要求最高的。
“醫術”則是道家結合醫家的部分理念，出現的一個分支。
簡單來說就是修行者透過方劑、針灸、穴位等方式，驅除肉體上的病灶和禍根，保持自己身體的健康，進而延年益壽。
“命術”則更一步，超脫了一般意義上的“時間”概念。
是道家修行者透過生辰八字、天干地支、陰陽五行之數，來預測某個人過去、未來可能發生的一些事情的方法，也就是俗稱的“窺探天機”。
而“相術”某種程度上可以說是命術的延伸。
因為所謂的“相術”其實就是修行者觀測固定的“相”，來推測某類固定人物、固定佈局的氣運走向、
最常見的就是手相、面相、星相、風水之說。
“卜術”則更好理解了，因為後世那些紛繁複雜的各種“占卜”其實都算是這一脈的分支。
不過和講究避禍自保的“命術”不同，修行“卜術”的人一般都相信人定勝天。
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……亮葛諸的蜀救命續圖試、燈星七燃點期時國三
……罡天袁的朝王家李言預、圖背推出畫期時朝唐
……溫伯劉的運國朝明續強、脈龍下天斬期時朝明
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