若不言不語，不尋不問，心無他物，心中便不會有波瀾，亦不會有七情六慾，五蘊六塵。
一心修佛，便可成佛。
這就是所謂的“閉口禪”，一種需大毅力、大智慧才能修成的神通。
不語之時，世界無任何可以動搖自身的事物，七情六慾、五蘊六塵，在修習“閉口禪”的修行者看來都只是虛妄。
可是佛亦有怒，佛亦有報身臨世之時。
因此當修習“閉口禪”的修行者出言發聲、表露心境之時，自然也有萬法相隨的奇蹟。
唯一遺憾的是，“閉口禪”在佛門修行法中屬於走捷徑的型別。
一般的佛門修行者基本就和裴文德一樣，先是開啟三脈七輪，然後從根輪一直修行到天頂輪，最終突破天人、金身自成。
在整個修行的過程中，佛家修行者通常不會強求修煉某種神通，屬於修為到了、神通自然也就來了的感覺。
然而修行“閉口禪”的修行者則不同。
他們從一開始就捨棄了其它六大輪脈，專精喉竅、修行言出法隨的秘法。
如果僅僅只是這樣的話，為了“閉口禪”所帶來的強大神通，相信有不少修行者願意走這條捷徑。
畢竟這世間最終能夠修成金身、突破天人的終究是少數，絕大多數修行者修行的初衷就是為了獲取強大的力量。
可問題是，“閉口禪”之所以叫閉口禪，就是因為在真正修成金身之前，修行者根本無法承受這種神通帶來的反噬。
修行“閉口禪”的修行者要麼一生不開口說話，要麼一開口便言出法隨、天崩地裂
而當這些修行者開口之日便是破功之時，到時候不說數十年的修為一朝盡散，最壞的結果甚至有可能直接死亡。
“和尚，現在還不是時候！”
與和尚搭檔了這麼多年的道士自然知道“閉口禪”的缺陷。
就算和尚天資聰慧、另闢蹊徑，想到透過練習腹語術繞過了“閉口禪”的限制，其代價卻仍然是存在的。
每一次使用言靈攻擊，都有可能給和尚造成不可挽回的傷勢。
按照兩人原本的搭檔套路，道士是負責的是佯攻和干擾的“輔助”，負責“輸出”的和尚只有在有必勝的把握的情況下，才會選擇悍然出手。
“律令！降魔！”
無視自己老搭檔那擔憂的神色，既然已經選擇悍然出手，和尚自然不可能在這個時候選擇收手。
於是伴隨著又一聲恐怖的言靈衝擊，失去武器的李徒塵本體成為了和尚的攻擊目標。
“果然，就算過去了十年你還是一樣的衝動。”
對此早有預料的李徒塵卻只是不屑的笑了一下，任由周身的重力力場如何扭曲，他仍舊巍然不動的站在原地。
轟咔咔……
大地龜裂、房屋晃動……
。人二士道、尚和了準對臂手起抬然悄，化變的境環遭周視無塵徒李的的比無定淡見只
！肅！肅
。出口袖從然驟寒的利銳，間刻頃
。士道的弱較中之人兩了向衝勢之耳掩及不雷迅以，般一劍利的竅出同如則塵徒李的後其隨
！劍化以·殺絕步五——
—票月——票薦推—
