王小六兒覺得有點兒吵了，就轉身走了，到了山下有點兒餓了，找了個地方要了一碗素面，結果發現，一碗素面208，當時把王小六兒幹不會了。
但王小六兒也沒說什麼，給了錢，有點兒鬱悶，直接去了附近的一個小古玩市場。
說是古玩市場，其實，這裡頭什麼都有，基本上，那些老物件兒，這地方都能看到。
王小六兒過來以後揹著手溜達溜達，略微地轉了一圈兒，也沒什麼目的，就是單純地想看看這裡有沒有什麼好東西。
其實憋寶這一行兒，對古董的涉獵非常多，某種程度上說，古玩行兒裡經常說的“撿漏兒”跟“憋寶”的意思差不太多，只是，北派憋寶，傾向於“相靈”，拿的多是先天靈物，至於這古玩字畫兒，也有涉獵，只是不那麼多而已。
王小六兒手中的《青羊經》，現在大抵上，也弄明白了，這《青羊經》，原本不叫《青羊經》，應該叫《擒羊經》，古人為了掩人耳目，故意將用“青”，替換了“擒”，“擒羊”的意思，就是“抓羊”，而所謂的“羊”，就是“寶”的代稱，根據這些寶物的不同，也有不同的說法，比如說，寶物也分生於凶地的“紅羊”，和生於凶地的“黑羊”，也分“山羊”，“烏羊”等不同，各有各的說法。
而這古玩字畫兒，在南派的憋寶人裡，算是一門兒基礎功夫。
南派憋寶，以劉伯溫為祖師。
這就跟形意拳奉岳飛為祖師一樣，大概的，就是扯虎皮作大旗的事情。
歷史上有很多非常著名的人物其實都是杜撰的，要麼被過度神化，要麼，就無中生有。
這劉伯溫就是這樣一個人物。
此人秀才出身，在元朝做過小官，朱元璋起義的時候聽說了這個人，請他出山協助自己，在朱元璋起義的過程中也發揮了一些作用，但是作用到底有多大，不好說，你說他沒有貢獻吧，也不至於，說他貢獻很大吧，史書上基本沒太多的記載，反倒是，關於劉伯溫的傳說大多都是劉伯溫死了以後很多人後人給貼上去的。
這就跟關羽一樣。
關羽在民間被稱為武聖，但是，僅僅在三國時期，他打架的本事也不是最厲害的，帶兵的戰績也算不上顯赫，在《三國演義》這本書出現以前，民間信仰中的地位也不高，但自從《三國演義》出現以後，關羽在老百姓心中的地位就噌噌地往上升，成了“武聖”，當然，這也不奇怪，因為最近這些年，在網路上，很多不明就裡的人也捧紅了很多名不副實的人物，比如說，一個三流的省隊武術教練，一生之中，沒有任何實戰記錄，廣大網友稱其為“劍聖”。
幾個玩假刀的年輕人，靠著影片剪輯飛天遁地，號稱古武傳人，還有一群中二青年上躥下跳頂禮膜拜。
這也不是現在才有人如此，在華夏的歷史上，任何時期，都熱衷“造神運動”，說白了，老百姓就吃這一套，誰吹牛逼吹的響，老百姓就願意相信，而有的時候，造神，可能完全是出於某些人的個人需要。
譬如說，武則天時期，佛教盛行。
譬如說，西漢時期，黃老登頂。
多了就不能說了，說了，犯忌諱。
不過，雖然劉伯溫在歷史上的事蹟基本上不可考，作為一個謀士，亦或是名臣，基本上，他在歷朝歷代之中都是排不上的，甚至，在朱元璋表彰那些功勳的時候，劉伯溫的爵位，是“伯”，在朱元璋表彰的功臣當中，只能算三等功，要從這個層面上看，確實有點兒拿不出手，要知道，在三國時期，趙雲在《三國志》當中，關張馬黃趙共成一傳，所以到了《三國演義》，出現了“五虎將”的說法，但是，近年來很多人開始在網路上喊，說趙雲不配跟關張等人一起，其核心理由，就是趙雲受封“翊軍將軍”不如“前後左右”四個將軍的名號響亮，是“雜牌將軍”。
可事實上，除卻趙雲的出身不講，“翊軍將軍”是劉備為趙雲專設的名號，你說不行，那同樣被這麼一群人捧上天的郭嘉怎麼講呢？郭嘉生前的職位，叫“軍師祭酒”，也是曹操給單開的，要這麼說，郭嘉在曹操的謀士團裡，也排不上號麼？
當然，這是槓精的邏輯，槓精可以說沒有邏輯，標準跟著喜好走，罔顧事實，張嘴就來。
不過，劉伯溫到底什麼實力，並不影響南派憋寶的實力，王小六兒也確實不信劉伯溫就是南派憋寶的祖師爺，只是當時劉伯溫的名號在民間很響，多半都是被借用的。
這南派憋寶相比之下，就對這些古玩行兒裡的東西研究的更多一些，自從白勝簪跟王小六兒好上了以後，王小六兒這邊兒，條件也方便，藉著白勝簪的勢力，也搞到了一些關於憋寶的秘籍什麼的，零零散散，多是借鑑之用，但王小六兒查缺補漏之下，對古玩的興趣頗濃，所以，像古玩市場這種地方，王小六兒總來。
他轉了一圈兒，以他現在的眼力，想撿到寶貝，不那麼容易，當王小六兒好歹也算是一個大修行者，跟旁人不同，他對那些古物身上的氣息，非常敏感。
古人講，物老成精，意思是說，一些東西，當達到一定的歲數以後，就有機會生出靈智，尤其是金銀細軟，最是如此，甚至傳說中，這些東西要是道行夠高，還能化成人形，因其個性不同，變成的東西，也不一樣。
有的是小孩兒，有的是小姑娘，有的是美婦人。
所以，有“珍珠小妹玉嬌娘”的說法。
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