午飯後,白爺爺和白奶奶回屋睡會午覺去了.
素素則在客廳中玩了會手機也準備回自己房間睡一會.
起身看到一旁正發呆的扶蘇問道：“你還要還要在這裡坐會嗎？”
“嗯？我現在也回房間.”扶蘇聽到素素的話,回過神,起身說道.
“你在想什麼想的這麼出神？”素素好奇問道.
“沒什麼,我只是在想後世評價聖人的標準和先秦時期的標準很不一樣.”
素素聽到這話,聳聳肩道：“古代統治者和讀書人選的聖人,要不堯舜禹,再來就是周公.孔子之類的,不是思想家就是皇帝能臣.”
“而像藥聖,木聖之類大多是民間百姓叫的多.”
“但我們後世可不管他們什麼身份,只要在一個領域中他能做到極致,我們都可以稱他為聖.”
“反倒是有些古代被稱為聖的古人,有的在後世的名聲可是被他們那些後人的所作所為受到牽連,變得沒那麼好,也有的因為被古人描述的太過完美而被質疑.”
“誰？”
“我先和你說說被儒家奉為聖人的堯舜禹吧.”
“還有他們！？”
“沒錯,因為我們後世人經過考古發現,《尚書》裡面記載的聖王禪讓也許只是儒家的幻想,真實的情況可能是舜囚禁堯.禹流放舜.”
“你們有什麼證據說禪讓是假的.”
“因為考古專家在陶寺遺址中發現了四千三百多年前的都城,而這都城的宮殿中充滿了暴力戰爭的痕跡,其中還有人在骸骨上發現了插著象徵王權的玉鉞.”
“還有就是比司馬遷著的《史記》還要早成書二百年《竹書紀年》上記載著上古的權力爭奪.”
“雖然現在還有些謎團沒有解開,但是從人性對權力的渴望這方面來說,可讓不少人質疑,上古的禪讓制就是後來人美化的結果,真實情況就是臣子篡位.”
“當然也有一種說法,就是堯舜禹禪讓也可能是真實存在的,但應該也不會像儒家所描述的那樣美好,畢竟華夏五千年,真正安穩的有幾年,哪次的權力交替不是充滿了殘酷的鬥爭.”
扶蘇臉上滿是複雜的神態,畢竟權力的鬥爭是多麼殘酷沒有人比他更清楚了.
“那還有哪些人被質疑.”
“周公旦,因為封建時期儒家對周公禮制的過度推崇,導致了社會等級固化,使得越往後的朝廷越封建,被現代人認為這是束縛了人們的思想和行為.”
“最後就是孔子了,孔子的爭議是比較大的.”
“孔子？！”這是扶蘇怎麼都沒想到的,儒家思想不是在華夏延續了兩千多年嗎,對於孔子,不應該很是尊敬嘛.
“還不是因為他被儒家那些人吹捧的太高,儒家都快把孔子吹捧成神了,再加上他後人的那些行為,後世人對孔子的態度可是相當複雜.”
“至於孔子本身則是一些理論的不認同,因為時代的侷限性有的思想過於理想化,根本不適合在現實中實行,像孔子主張的“為政以德”,讓統治者以道德和禮教治理國家,反正我是沒見過哪個朝代單純用這個理念治理國家的.”
“還有孔子主張恢復周禮,雖然他並非盲目復古,而是更重視周禮所內涵的精神和義理,但他的後人和儒家人對他這思想進行了多次的改編和詮釋,使得之後朝代的百姓思想受到影響變得越來越封建,甚至後來國家落後於西方國家也有這部分的原因.”
“那孔子的後人做了什麼？“扶蘇疑惑的問道,到目前為止,這麼多人,就單單孔子的後人被素素專門提及.
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