朱有孝笑著點了點頭，對於瞭然方丈也合十回禮。
“敢問施主，何為修行？”瞭然主持看著朱有孝坐下後直接問道。
“既然方丈大師問道，我便說一些自己的看法，如有不妥之處，還請大師明示指出！”朱有孝畢竟是皇族，自身骨子裡的高傲是隱藏不住的。
瞭然大師聽到朱有孝的話，表情並沒有絲毫變化，而是微笑著頷首示意他接著說。
“修行，顧名思義。修即是修正，行即是言行。那麼修行，就是修正改變我們的言行，修正自己身上的習氣。我以為，修行並非一定要打坐誦經，塵緣隔絕。修行，正如禪宗六祖惠能大師所說，“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”修行之人如果不能斬斷塵緣，便不能遁入空門，若要強行如此，塵緣將會住念住心住因住果，不能得道。”
朱有孝頓了頓喝了一口茶水接著說。
“修行可在生活中可以無時無刻地進行，把修行貫穿在生活之中，透過修行逐漸的修掉自己的貪、嗔、痴、慢、疑。生活中與人相處要有慈悲心、寬恕心、包容心。上天好生，一切塵緣皆為因果，有人聰慧那便自然有人愚鈍，愚鈍並非前世罪孽，反而容易摒棄世間罪惡，實乃福報之人。而聰穎之人卻是誘惑無數，原罪不斷，所以修行要多利用自己天賜聰慧惠及他人，利人利己，修菩薩行。”
聽到朱有孝說完，瞭然方丈微微的頷首，然後接著問道。
“那敢問施主，何為佛法？”
“所謂佛法，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，修為成佛，悟為明性。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。佛法只是塵緣渡口的一葉扁舟，送修行者度過塵緣孽海。佛法《金剛經》有云，“知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。”釋迦牟尼佛七七四十九年所講一切經典，八萬四千法門，皆為渡口之舟，助修行者覺悟通路，俗世塵緣一切因果也是如此，只能使用，但不能把它當作最終目的，一旦到岸了，就應該把船放下，不要再揹著走了。”
朱有孝說完，周圍一片寂靜，許顯純和朱由檢等幾人更是聽得一頭霧水，只是覺得朱有孝越發的神秘高深，隨口說出的話句句都充滿了佛理，瞭然方丈聽著朱有孝的話也忍不住的點了點頭。
“阿彌陀佛，施主大才。剛才我看施主的詩詞，以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天，施主還需努力。”瞭然方丈雙手合十認證的行了一個佛禮說道。
如果其他僧人在這裡，聽到了然方丈的這句評價恐怕會直接驚掉下巴，得道可是佛門修行的最終目標，踩到得道的門檻這可是極高評價，大多僧人甚至主持究其一生也沒有走到這一步。朱有孝才十六歲的年紀就被瞭然這個高僧如此評價，可見了然方丈對朱有孝話語的認可。
“感謝方丈主持的肯定，只是我身負太多，現在依然是深處眾生孽海之中，我對自己還算了解，此生我與佛的緣分到了這個地步便是盡頭了。”朱有孝微笑著雙手合十行佛禮說道。
“施主，身處塵世當保持內心清明，遵從自己的本心而行便可，施主的施行關乎眾生，一步一趨也是修行，還請施主不忘初行之心，善待百姓，貧僧在這裡待眾生謝過施主了，阿彌陀佛！”說完了然方丈起身恭敬的給朱有孝行了佛禮，然後轉身打開了禪房大門，一個身穿僧袍的中年男子出現在了門口。
“啟智，你的塵緣來了，這位施主會給你渡過塵緣之舟，你跟他走吧！”
“是，方丈！”姚定方對著瞭然躬身行禮說道，也沒再問什麼，自己緩緩的走到朱有孝身後。
“施主，剛才施主的詩詞太過鋒銳，貧僧稍微修改了一下，還請指教。”
說完了然拿起來一個信封遞給了朱有孝。
上面寫道：
“悟道方知天命，修行務取真經。
一生一滅一枯榮，皆由因緣註定？
袈裟內心清淨，紅塵捷渡性空。
幽幽古剎千年鍾，我佛普度眾生。”
朱有孝結果信封開啟一看，正是剛才的自己遞過去的那首詩，短短幾個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、名佛理，直指修行究竟。
朱有孝小心翼翼地把信封放進懷中，站起來對著瞭然方丈感激的說道：“感謝大師開示，我佛慈悲！”
說完，帶著姚定方和其他人一起走向了寺廟之外，走到大雄寶殿門外，看著一側的花池中，茂盛的羅漢竹盤根錯節的遮天蔽日，幾個香客正在樹蔭下乘涼，兩個僧侶正拿著掃帚在旁邊打掃著地上的落葉。
朱有孝看著這個畫面，不由地想起一首詩，準備好紙筆拿起來寫道：
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