《名詩三百震諸國,我只想當富商!》第四百一十五章人之初,性本惡(4000)(2)

作者:倚樓望明月·8個月前

“好!”

眼見雙方下了賭約,鹿觀就算想勸也勸不了,只能嘆了一口氣。

孔雲海當即道:“聖人曰:人之初,性本善。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁、義、禮、智,非由外鑠我也,我固有之……”

江寒耐心等他聽完,笑道:“孔老先生說的好,人有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,然而在我看來,這四善端並非先天帶來,而是後天學習。”

“胡說!胡說!”孔雲海惱道。

他決定了,等回到孔家,便發動力量,抨擊江寒不敬儒道,與聖道背道而馳。

江寒笑道:“孔老先生請靜聽我言。”

“你認為人之初,性本善,是因為人生來有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心……然而在我看來,卻是人之初,性本惡,其善者偽也!”

“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫/亂生而禮義文理亡焉。”

孔雲海猛的一愣,瞪大眼睛,他想要反駁,可一時之間卻找不到辯駁的理由。

江寒所說的正是性惡論,也就是荀子提出的“人之初,性本惡”,荀子的思想在文壇上佔據著極為重要的地位,而性惡論在先秦百家關於人性的論斷中也是獨樹一幟,影響極大。

“然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合於犯分亂理,而歸於暴。故必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。”

江寒頓了頓,道:“孔老先生可曾看到過,七八歲的孩子,會將懷孕的母貓活活摔死,聽見母貓的哀嚎,為此感到好玩。

可曾看過,幾歲的孩子會將青蛙放在水中慢慢煮沸,看青蛙掙扎著慢慢被煮熟。

又或曾看到,幾歲的孩子故意絆倒步履蹣跚的老人,只為了好玩。”

孔雲海沉聲道:“老夫自然看過,這些不過是壞種罷了!”

江寒道:“那孔老先生說的人先天有惻隱之心、羞惡之心卻在哪裡?這些事情大人都做不出來,可是小孩卻能毫無心理壓力便做出來,甚至在踩死懷孕的母貓時,可能還會發出笑聲。”

“這……”孔雲海愣住了,不知該如何回答。

江寒道:“小孩能做出大人也做不出來的事,能視生命為兒戲,正是因為人性本惡!或者說,小孩子根本不懂得善惡為何物。”

“不錯,人確實有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,但那些都是人通過後天的學習才明白的。小孩子懂什麼是非,懂什麼善惡?”

孔雲海呆呆發愣,竟是找不出反駁的理由,甚至他越是琢磨,越發現這性惡論似乎真有其道理。

江寒道:“故枸木必將待檃栝、烝矯然後直;鈍金必將待礱厲然後利;今人之性惡,必將待師法然後正,得禮義然後治,今人無師法,則偏險而不正;無禮義,則悖亂而不治……”

江寒看著孔雲海,緩緩道:“在我看來,人之善惡,是非,恭敬,惻隱,皆來自後天學習,是以,人性本惡。孔老先生,該你說了。”

孔雲海張了張口,卻是一句話也說不出來。

一旁的鹿觀,萬俊也都是愣住了,江寒這番關於性惡論的言論有理有據,自成邏輯,他們就算想要思索出什麼不對的地方也想不出來。

孔雲海隔了半晌,終於長長嘆了一口氣:

“我輸了。”

說出這句話的時候,他彷彿這短短的一盞茶時間便老了十歲。

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