朱銘又在夾帶私貨，他想搞出“實學”一派來。
道理藏起來是日用，百姓明白了就能做仁人君子。
那麼多君子拿來幹啥呢？
當然是化仁為用，即君子用自己掌握的道理，轉化成老百姓的日用。
化仁為用，可以是道德層面的，教導老百姓懂禮守法、尊老愛幼。
也可以是發明創造、興修水利，有了《周易》做背書，今後的雜學也是大道，並非什麼旁門小道。
“百姓日用即為道”，這是認識論。
“緣用求仁”，這是方法論。
“化仁為用”，這是實踐論。
朱銘繼續說道：“家父推崇農學，農學不是最大的百姓日用嗎？
家父常說，耕種亦含天地大道。
譬如花朵，分雌花與雄花，此非陰陽之道耳？
雌花雄花交媾，結出糧食果實，此亦陰陽合和之道。
從耕種而得知此理，這便是‘緣用求仁’。
如何‘化仁為用’呢？
那便是人工授粉，在天氣不好、蜂蝶不多的時候，以人媒促成雌雄花朵交媾。
如此，糧食就能增收，仁便化為了用。”
陳淵驚訝道：“花朵也分雌雄？”
朱銘學著老爸的樣子，彎腰撿起小石子，在地上畫圖進行講解。
陳淵讚歎道：“《周易》誠不我欺也，果真是‘顯諸仁，藏諸用’。
這耕種之道暗含陰陽，藏起來便是百姓日用而不自知。
我輩當緣用求仁，從這些日用之中理解道理。
曉得了農學陰陽之道，再‘化仁為用’，讓百姓種出更多糧食！”
朱銘又說：“先生推崇造船，這造船亦有大道。”
“有何大道？”
陳淵問道。
朱銘反問：“先生可知，船為何能浮於水面？”
陳淵說道：“重者在下，輕者在上。
”。面水於浮可便，水於輕木
。舟為之鑿，石巨一取“，說頭搖銘朱”，也非“
”。面水於浮能也，大夠足舟石這要只
”？水浮能怎，重沉舟石，爾言戲此“：道笑淵陳
”？乎可之代舟銅以，鑿好不舟石“
。道問銘朱
”。重更石比銅，以可“：說淵陳
”？盆銅有可裡家生先“：問再銘朱
！面水於浮可，舟銅是便盤銅“，來過悟醒然突淵陳”……有“
”？理道生怎是這
。知自不而用日姓百是便這“：道笑銘朱
。下天利以海江行通可便，舶船出造道大此以，道大含蘊中其，水於俘
”。道其視忽卻，用其知只，人之下天而
？呢理道的中其白明何如又可，道大含暗實確水於浮，信確以可經已他，思苦頭低淵陳
”！知致格要就這“：道說銘朱
”？之格何如“：問忙淵陳
”？同不何有者二，面水於浮盆銅，底水於沉錠銅“：道問銘朱
”。同不形之銅“：答回淵陳
”？來起浮能越開越得展形外，事一同的量重樣同，出得以可否是“，道說銘朱”，也然“
”。理道般這是當“：道讚手拍淵陳
”？呢面水於浮好剛能，多開展該竟究那“：問又銘朱
？來起浮能大多開展，啊是，愣一淵陳
”。算到用要這“：道說銘朱
”？算“
”？嗎來出算確準能“，道問淵陳
”？象稱衝曹過說聽可生先“：道問銘朱
”。過聽然自“
。說淵陳
。記為水刻，之代石以，象稱衝曹“：道說銘朱
。同相便量重的象大與頭石，度深的樣同到沉船
”？關有量重自其跟還，關有小大開展跟僅不，水浮能，出得以可否是這
”。也然“
。頭點淵陳
。小大錠銅出算此以，多了漲水算計，錠銅投，中之桶大倒，水清升幾將可便“：道說銘朱
。也理之是亦重輕、小大的事……量重的自各們他出算，水與錠銅的小大樣同用可還
”。知致格亦此，道大的水於浮出得可便，係關中其結總、算計
。人多十了站經已邊旁，時題問力浮解講淵陳為銘朱
。糊迷些有得聽刻此，生學個二十，師老個一
？西東些這來出扯又麼怎，嗎道大間世討探要是不
