直至早上八點多，閔文蔚終於醒來。
穿衣洗漱，先去學校轉一圈，接著再去吃早飯，然後急匆匆回屋……讀。
宋代的傳奇，皆為短篇故事，從文學性來評價，連唐傳奇都不如。
也存在一些話本，除了戲曲愛好者，沒人去讀那玩意兒，因為可以直接看戲啊。
長篇《西遊記》拿到宋代，就彷彿21世紀的科幻大片，扔到黑白默片時代的觀眾面前。
那種衝擊力，便是大儒都扛不住，更何況一個小小的校長。
;日夜不停，連續讀了好幾天。
閔文蔚終於把《西遊記》看完，又覺餘韻悠長，因此翻開重讀。
而且還提起毛筆，邊讀邊作批註，把自己的讀書感言寫下來。
從宋代到明代，儒家主流思想是闢佛的。
特別是理學家和心學家，他們在地方做官時，搗毀佛寺者不止一個兩個。
把未經朝廷批准的寺院，木頭石料拆去建學校，沒收寺田全部改為學田。
但不知佛，又如何闢佛？
闢佛越狠的大儒，對佛教就瞭解越深，他們的佛學造詣，甚至能夠不輸給高僧。
洋州書院所在的山上，附近就有一座寺廟。
閔文蔚的叔父，被罷免歸鄉之後，還給寺廟題詞刻碑，甚至捐錢新建一殿。
陳淵雖然批評王安石崇佛，自己卻經常拜訪佛寺，研讀的佛經不比王安石少。
二程也是這般，批評蘇軾崇佛，他們自身也在研究佛經。
區別在於，二程、楊時、陳淵只讀佛經，不會把佛學引入儒學。
蘇軾和王安石，卻大量引用佛家理論，拿來作為儒家的養料。
閔文蔚在第二遍閱讀《西遊記》時，他非常敏銳的察覺到，這不是什麼講佛的，而是在講——三教合一！
道家色彩太濃厚了，雖然許多內容他還讀不懂。
原版《西遊記》的故事，在元代就已經成型，但接下來肯定大幅增刪過。
最終傳諸後世的版本，蘊含大量全真教思想，甚至書中有十多首詩，直接抄錄自全真教道經，還有更多詩詞是按道經方式來寫的。
因此有學者推斷，《西遊記》從故事成型到定稿，跨度長達兩百年時間。
期間有多位作者予以增刪，其最終定稿人，很可能是全真教閻祖派的開派祖師閻希言。
《西遊記》作者署名“華陽洞天主人”，而華陽洞天，正是閻希言立道的茅山。
朱銘雖然改動了一些情節，但裡的詩詞，他原封不動抄了下來。
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