白家，書房。
李含章對照著一本《時文選編》，比較自己剛寫的經義文，搖頭嘆息道：“同一段經義，俺寫的時文，就是不如那些進士。
恐怕後年的省考（全國會試），俺又考不上了。”
“再努力努力，總能長進的。”
白崇彥既是在激勵好友，也是在給自己打氣。
北宋末年，不但沒有八股文，就連經義文都缺乏固定格式。
王安石科舉改革之後，由於詩賦被取消，經義成為考試重點。
朝廷刊印了一些範文，讀書人根據那些範文，又總結出幾個套路。
考生大致可以根據套路來寫，但也可以自由發揮，閱卷官對此一視同仁。
北宋經義文的套路，到了南宋愈發規範，閱卷也越來越嚴格，於是出現八股文的雛形。
如果朱銘去考科舉，是可以直接照搬八股文的！
“這幾天，鄭胖子怎沒來鬧騰？”
李含章突然問。
白崇彥說：“他聽朱大郎講故事去了。”
將毛筆放在筆架上，李含章伸伸懶腰：“俺們也去吧，用功數日，是該消遣消遣。”
二人結伴出門，前往沈娘子家，身後跟著幾個奴僕。
朱銘和鄭泓位於院角，一個坐板凳，一個坐交椅，都吃著小胖子帶來的零食。
一邊吃東西，一邊講故事。
他們過去聆聽，正好講到孫悟空大戰二郎神。
李含章突然說：“二郎神不是姓李嗎？
乃蜀郡太守李冰之子也。”
白崇彥說：“便不姓李，也該姓趙才對。”
宋代的二郎神，居然不是楊戩？
朱銘還真不知道，只能謊稱：“在廣南那邊，二郎神叫楊戩。”
李含章不疑有他，建議道：“還是改為李二郎更好，畢竟是官家欽封的郎君神。”
“也可。”
朱銘從善如流。
二郎神，最初是佛教神靈，毗沙門天王的兒子獨健二郎。
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