;格物致知的解釋沒變，因為朱熹的闡述很明白：物理之極處無不到，吾心之所知無不盡。
但具體怎麼格物致知，朱熹根本沒講。
也即這套哲學思想，只有認識論，沒有方法論導致王陽明格竹子格到昏迷。
朱銘補齊了方法論，即“道用”，趁機推廣《道用策》。
這才是他的目的所在！
另外，朱熹書中的“程子曰”，被朱銘全部刪去。
並非他想篡奪程頤的學術果實，而是洛學被朝廷禁了，不能講這些是程頤說的，否則分分鐘被朝廷禁止。
《大學》的一經十傳，外加深層次引申闡述，放到北宋末年不啻為學術炸彈。
特別是歸納三綱八目，並給出詳細理解，直接就為士子找到人生方向，這跟橫渠四句有異曲同工之妙。
三綱者，明明德，親民，止於至善。
八目者，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
全文的字數不多，很快就能看完。
曾孝端讀罷全篇，再次回到三綱八目那裡，身體都在輕微發抖，瞬間有了“朝聞道夕死可矣”的感觸。
士子們把曾孝端團團圍住，腦袋湊到一起閱讀。
那種思想衝擊力，是難以名狀的。
特別是不治《小戴禮記》的人，他們就更加震撼。
這麼說吧，朱熹的《大學章句集註》，不僅是程朱理學的綱領指導思想，也是程朱理學的宣傳廣告，很容易把人拉進去入夥。
張載說：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
此四句令人熱血沸騰，但只是口號啊，只是給出奮鬥目標，沒有指導讀書人具體怎樣執行。
三綱八目，卻是執行準則，而且過程循序漸進。
朱銘所需要做的，就是夾帶私貨，把“道用論”扔到格物致知裡面，把數學、物理、農學等雜學知識，變成讀書人應該且必須掌握的知識。
就算不深入研究雜學，也該懂得方法，也要知道理論聯絡實際。
魏應時感慨道：“寒窗苦讀十餘載，懵懵懂懂不曉聖人言，今日方知曉道為何物！”
……福建路，南劍州，沙縣。
鳳崗山麓，陳淵已結廬講學一年有餘。
初時沒起名字，漸漸喚作鳳崗書院。
朱銘的《大學章句疏義》，開春便委託遞鋪郵寄，一直到仲夏方才送到沙縣。
幸虧陳淵極有名氣，因為鄉下不包郵，這玩意兒只能寄到縣衙。
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