成都，內城。
轉運司衙門，已經成了朱銘的“大將軍府”衙門。
朱銘看著查抄物資清單，隨口問道：“先生為何不願主政成都？”
高景山說：“不宜拋頭露面，還是留在將軍身邊做幕僚好。”
朱銘笑道：“劍門關裡，恁多士卒隨你投降，訊息早就傳出去了。”
高景山說：“傳出去是一回事，坐實了又是另一回事。”
宋代有誅九族的大罪，但在優待士大夫的前提下，還沒有哪個進士官被誅九族。
而且，高氏屬於山東大族。
高景山即便真的從賊，他弟弟高景雲也能繼續做官，只不過肯定受到牽連遭貶謫。
這些都不算什麼，主要是老家那邊，可能收稅時就不客氣了。
朱銘感覺挺扯淡，明明是個有能力的，明明已經獻關投賊，還給反賊出了許多主意，到現在居然畏畏縮縮。
“隨你吧，”朱銘翻看查抄物資，嘀咕道，“廟觀真是富有啊，連道士也這麼富。”
高景山笑道：“有個道君皇帝，天下道士自然富裕。
將軍沒去過福建，那裡的寺廟才富呢，成都這邊算不得什麼。”
“我哪天領兵去見識一下。”
朱銘說道。
整個宋代，僧道占人口比重最高的就是福建。
沒有之一。
宋真宗天禧五年統計，全國僧尼數量45萬人，其中福建就佔了15.
5%。
曾鞏做福州太守時說，當地百姓出家者，三年一附籍每次近萬人，改戶口的錢已累計數萬貫。
衛涇（朱熹好友）則說，福建地狹而人多，農家子選擇當和尚的人數，是選擇耕田的一半。
這跟汪應辰（南宋吏部尚書）的記述差不多，百姓家裡若生三子，或一人為僧，或兩人為僧。
不要覺得寺廟啥都不幹，他們也要從事工農商業的，並且形成獨特的寺院經濟。
南宋理學家陳淳在闡述福建情況時，特以漳州來舉例，說漳州的各種產業，70%已被寺院所控制。
這導致漳州的稅收，主要來自寺院和僧尼，鄉下富戶跟和尚比起來全是窮逼。
於是在南宋的福建，出現一種奇葩現象：寺廟盤剝百姓，官府盤剝寺廟！
南宋末年朝廷收稅，竟把寺院收到紛紛倒閉，把和尚收得各種逃亡。
。些一了留們士道尚和給，時業產觀廟抄查在，多許理道講要就銘朱
。下留們尚和給都，鋪店的邊周場廣，寺覺昭如比
。京東比堪會燈宵元其，多眾鋪店類各，數無舍瓦欄勾，所場業商和樂娛的大最川四是裡這
。需所取各謂可，稅收吏稅來派銘朱，錢賺業商營經們尚和
。盤地取攻路幾分兵，軍義的都在紮駐，節時冬隆
。地之馬買市互為皆，州雅和州邛是別特
。迎歡族民數最葉茶的州雅，場錢鑄和礦鐵有還州邛
。區鹽產於屬都，）壽仁（監井陵、州眉如諸餘其
。）盡採代明（區銅產的有川四是裡那，隊部支一駐派門專是更，縣山銅州梓
。州黎打攻去兵騎牌雜著帶，使揮指都任卸春鄧，都守留軍捷常
”！軍將鄧迎恭眾率，典俞揮指軍廂州黎宋偽“
。順歸義舉員縣州了捆，吏胥等歡譙同夥就，典俞的志得不郁鬱，外城達抵未還春鄧
”。人己自是都，外見要莫揮指俞“：扶攙馬下著笑春鄧
。下部老的時縣知做銘朱是全，禮見前上也吏胥眾
”？事生有可夷蠻州黎“：道問春鄧
。話聽最夷蠻間時段那，司馬茶頓整去調守太文宇“：說答回歡譙
。府給馬賣再願不都，當次幾上多夷蠻部各，欠拖始開又馬買司馬茶，任卸就快很守太文宇可
”。掠劫地漢到能可有極，蠢蠢已今如
！負欺府被再會不都部各，兵當士壯來送要只“，道說春鄧”，軍驤騰建組命奉俺，息訊遞傳夷蠻部各給“
”。守太州黎為你命任軍將朱，生先譙，了對
”！瘁盡躬鞠定一某“
。喜大歡譙
。”軍驤騰“建組夷蠻納招，地三州邛、州雅、州黎在，的來務任著帶是春鄧
。兵騎地山是說來確準，騎輕為皆軍驤騰
。人百五千一騎蠻，人千一騎漢
。子騾或馬劣乘騎部全也員人勤後些這，類之子廚、匠皮、匠鐵、裁、醫軍、醫是都，卒士鬥戰非百五有還
。中當造打在還甲兵訓集都在們他讓先
。炮火和槍火造打幹骨技為作，山礦各來調速火在正，匠工炮槍的州金，礦鐵量大有川四
。槍標和弩弓防來用要主，主為甲鍊作製以，甲鎧造打是就，外此
。中當備籌在正也，坊作箭弓
。集徵地鹽產各從，料材作製箭弓等筋牛、角牛;
。滷鹽取提力畜要需越就，深越得打井鹽
。的新換再賣了殺往往，了住不撐就載半年一，牛耕的壯健頭一
。兵出在都軍義，天冬個整
。池城收接去隊部小派非無，定而檄傳區地南川，仗大麼什打沒本基
。回撤州從前提然竟，兵州夔的進猛歌高，邊那路州夔有只
