話說小妮子早就醒了，但她等到孫靜起床了，柯荷也起床了，她才最後一個爬起來。這一夜可謂是驚心動魄，使她第一次真正認識了女人的身體；也讓她明白自己真的還沒長大，還是一個小女孩。
小妮子忽然明白，男人為什麼對女人的身體那麼痴迷，原來這裡面藏著那麼多秘密。什麼女人像玉，什麼女人像花。她以前對於這些說法是完全不理解，女人怎麼會像那些東西呢？根本一點都不像。現在她終於有些明白，原來那些形容說的都是手感。再加上女人的身體是禁忌，是不允許談論的；這更加刺激了男人的想象力，他們形容女人的詞都很虛幻。
小妮子看到院內掛曬的一套睡衣，她的臉頓時就有些紅。柯荷見到小妮子看著那套睡衣，她說道：“小妮子，你靜兒姐受了傷，身體有些不適。昨夜你沒睡好吧？”小妮子連忙收回眼神，說道：“小荷姐，沒有啊！我昨晚睡得挺好，這都忘了起床，現在才爬起來。”柯荷便帶著她去梳洗了。
吃完早餐，柯荷和孫靜便帶著小妮子製作六味地黃丸。孫靜道：“小妮子，六味地黃丸由熟地黃，山茱萸，山藥，牡丹皮，澤瀉，白茯苓，六味藥組成。我們將它做成丸藥，這樣方便儲存，也方便服用。姐姐先帶你去藥庫抓藥。”
孫靜帶著小妮子來到了藥庫，只見藥庫四面都是藥櫃。每個藥櫃高九尺，有四排抽屜，每排都有八個，上面都標註了藥名。
孫靜抽出上面寫著熟地黃的抽屜，說道：“小妮子，你看這個烏黑髮亮的，就是熟地黃。這個吃起來軟糯中帶有一點甜，還有一點酸，還有一點苦。”說著她拿起一個放入口中品嚐，另外拿了一個遞給小妮子，讓她也嚐嚐。小妮子吃了，真的很好吃。孫靜笑道：“你現在記住了它的味道吧？這個我們稱上八斤。”
孫靜又將其他五味藥都找了出來，一一教小妮子辨識。山茱萸、山藥各稱了四斤，牡丹皮、澤瀉、白茯苓各稱了三斤。
她們將藥材取好以後，便拿到了廚房。柯荷已經燒好了火，蒸籠也放好了，孫靜便將熟地黃放入蒸籠裡面蒸軟，然後搗爛成膏。緊接著將山茱萸和山藥分別下鍋，小火慢炒，炒到發黃酥脆，用石臼搗爛。牡丹皮、澤瀉、白茯苓也用石臼搗爛。搗爛這步要重複四五遍，才能將藥材搗得很爛，像細末一樣。
然後將細末倒入地黃膏進行攪拌，適當加入一些蜂蜜，加大粘合度。用手撮合成大面團的樣子，然後像做米菇一樣，掰下一小團，揉搓成丸子，丸子梧桐子般大。這些丸子裝篩子，端到外面去曬乾。
曬乾以後就可以裝瓶了，裝完瓶用木塞塞住瓶口，再用蠟進行封口。這樣藥丸儲存個三五年都不會壞。孫靜、柯荷、小妮子忙活了三天，才將這批藥丸製作完成。
這幾天孫思邈帶著張老漢去了太白觀，進行清理修復。自從李淵將太白觀賞還給孫思邈。孫思邈便來看了，已經是荒廢的不能住了，不光是雜草叢生，甚至觀內有些樹都長得很大了，撐倒了房子，連太白觀院牆都倒了很多。
真是時光無情啊！才過去十年，太白觀就荒廢成這樣，難怪有句俗話說：“房子要有人住，沒人住的房子，沒有人氣，很快就會倒塌。”他們兩人經過幾天的清理和整修，總算是整理出了一個樣子，勉強可以住人了。要想恢復以前的樣子，肯定要大修，還要花費不少錢。孫思邈現在手頭也比較拮据，只能將就著住了。
話說聖女在洛陽剛剛接收了五百名小宮女，是清一色的江南女子。這些小宮女大部分，都是十四五歲；是楊廣統治的最後幾年從江南挑選來的。江南水鄉安定富足，江南女子，溫柔水靈，當然是楊廣的首選。他的皇后蕭氏也是一個江南女子。
楊廣在位的最後幾年，瘋狂選取十二三歲的小女孩進宮，是聽信了嵩陽觀邪道士潘誕的建議，覺得童女可以讓自己延年益壽，青春不老。潘誕的歪理邪說，就是剝奪童男童女的壽命，轉移到自己身上，達到延年益壽的效果。結果他害死了二百四十名童男童女，還是沒有煉出仙丹，被楊廣處死了。可是江南的童女還是遭了殃，紛紛被選取入宮，供楊廣淫樂。
聖女接收了這五百名小宮女，便將她們送回江南去培養。北方的水土還是不適合她們，江南水鄉才是她們的家。
這批女子一回到江南，就對聖教感恩戴德，成為巫聖教最忠實的巫女。她們本以為會老死在北方，死在宮中，沒想到竟然還能出宮，還能回到江南，這是她們做夢都沒有想到的。
水護法苗爾蘭一下子接收了這麼多優質的巫女，也是大喜。當她聽說完成支援王世充的任務，還有五百名小宮女送來，她決定親自出馬。
現在苗爾蘭管轄下的江南巫女，可以說是人強馬壯。這些年的動亂大部分都在北方，江南相對安穩，大部分巫女都願意待在南方。
現在皇權鬥爭大部分還是集中在北方。北方可以說是這些年戰爭的主場，打得仗多，破壞嚴重，經常缺衣少食。南方人卻還能豐衣足食，所以南方的姑娘還是比較水靈的，不像北方的姑娘面黃肌瘦的。
苗爾蘭手下巫女眾多，巫聖教在南方的勢力非常強大，總是壓道教一頭。王遠知在茅山發展道教勢力，相當不順暢。所以王遠知大部分時間待在終南山，沒回茅山。茅山現在由王遠知的女弟子劉煙霞主持。
這些年動亂，不光道教發展受挫，佛教發展也受挫，像洛陽白馬寺已經毀壞的很嚴重，隨時都有倒塌的風險。裡面常住著三四十個和尚，勉強支撐著白馬寺，寺內那座尼姑庵已然倒塌，曾經的師姑全部散失了。
東都佛寺的和尚也有很多逃離了，像之前出家的玄奘，就逃到成都去了。和尚是有信仰的人，但他們也必須躲避戰爭。他們一路向成都逃亡，就一路傳播佛教教義，希望佛教之光，永不熄滅。越來越多的和尚聚集到成都後，成都成為新的佛教中心。
