633年六月十九日，孫思邈應邀參加佛教在大興善寺，舉辦的觀世音菩薩成道日節日活動。這種佛道兩家友好交流的活動，孫思邈還是會前去參加。有些道教重要節日的慶典，也會請高僧前來參加。
孫思邈來到大興善寺，今天這裡舉辦佛教活動，來此的人特別多。大興善寺門口有武僧站崗，並不是所有人都會放進寺內。
孫思邈掏出請柬，武僧看了才放行。孫思邈來到大雄寶殿，住持道宣帶著幾個僧人在此接待眾人。
孫思邈坐於殿內問道：“道宣法師，這場佛教慶典，將如何進行？”道宣答道：“此次慶典分為施捨、放生、敬花、講法等幾個環節。”道宣說完又去接待其他前來的客人。
過了一會，人都基本到齊了。道宣便領著眾僧，前往寺院門口進行施捨，對前來的貧民百姓和乞丐，施捨給他們一些錢糧。貧民拿著口袋排隊，一人接一斗糧；乞丐們端著破碗排隊，一人領取五文錢。他們領完寺院的施捨，還會有一些香客，施捨一些銅錢給他們。
寺院施捨完畢就開始放生，八名武僧抬著兩大缸的魚鱉來到寺前的河邊，一一將其放生。邊放生邊祈禱，讓眾生都脫離苦海。
放生完畢就是給觀世音菩薩敬花，一籃一籃的鮮花，擺於佛像前面，眾人燒香祈禱，願觀世音菩薩保佑。
眾人祈禱完，就開始圍坐在法壇西周，等高僧登壇講法。道宣登上法壇開始講法，他說道：“今日貧僧登壇，給大家開示的是束縛。固執於某一件事物或某種見解，而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為束縛。沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著。迷惑或錯誤的見解，是最難逃脫的網。愛慾是最難渡過的河流。
一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
聰明的人說：‘鐵、木頭和麻繩，所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛。迷戀珠寶、美食、妻子，才是最堅固的束縛。’
所有的慾望只有小小的甜味，卻隱藏著相當多的苦惱。沉溺在愛慾的人，宛如兔子困在牢籠裡，那般驚恐。他為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨，被不正確的思想所困住。
愛慾強烈，貪圖感官享受的人，慾望便加倍的增長，束縛因而也更堅牢。”
眾人聽聞道宣的講法都覺得收穫頗豐。自己的生活就是被種種慾望給束縛了，若是能擺脫慾望，便能擺脫束縛。
孫思邈聽到道宣的開示，發現高僧講法都是通俗易懂的，就算不識字的人都聽得懂。而道教在說道時，就顯得艱深晦澀，令人難以聽懂。
道宣剛開示完，朝廷便派侍衛來請高僧入宮為太子祈福。道宣聽後，連忙下壇，請入住在大興善寺的天竺高僧波頗，入宮為太子祈福。
孫思邈看到這一幕，不禁感慨：“皇家之人雖然富貴，卻是多病多難。看此情形是太子病了。”
道宣送走宮中侍衛，便召集高僧高道入內堂進行佛道交流，在座總共5人；佛教道宣、法融，道教孫思邈、王懸河、秦英。此次交流的主題是出家人違反清規戒律。
道宣嘆道：“出家人應該遠離凡塵俗世，找一清靜地修行。可如今淨土難尋，有些僧人不能看破色慾，犯戒，違反佛教清規，還盜取寺內財物。這些僧人己經逐出佛門，還請道門知曉。”
道宣說完，便從袖裡掏出一份清單，讓大家檢視。孫思邈接過檢視一下，竟然有20多人。他問道：“道宣法師，這名單是否有誤，何以有如此多的人？”
道宣道：“近日巫教猖獗，故意壞我佛門弟子的修行，引誘他們犯戒，竊取寺中財物給巫教。”孫思邈道：“巫教如此做，確實可惡。”
孫思邈心想：“巫教是窮瘋了，不光從自己這裡拿走10萬文錢，連佛教的錢都想方設法弄走。這假聖女為了錢，真是啥事都做得出來。”
王懸河道：“巫教如此做是為何？”法融道：“我聽聞巫教資金不足，但又急需錢救出一批獠女。”王懸河道：“巫教如此荼毒佛教弟子，太過分了。你們可有應對之策？”
道宣道：“我們除了嚴防死守，叮囑弟子勤修佛法，並沒有其他好的應對之策。佛教出了這種醜事，我們也不好宣揚出去。”秦英道：“我覺得你們應該加以反擊。雖說佛教講究六根清淨，但巫教故意擾亂佛教弟子修行，是在加害佛教弟子。”
五人商討了一下如何合作反擊巫教，這次佛道交流會就結束了。
卻說聖女也混在香客中，進了大興善寺。她聽完道宣的開示略有所感。她覺得巫聖教缺少經典著作，對巫女的教導也缺乏重點；自己雖然寫過幾本書，但都是一些不適合公開傳播的書，書中涉及太多男女禁忌。她想寫一本《巫神經》。
聖女看幾名道士和僧人入內堂了。她隨著人流往寺外走，看見還有幾名乞丐在寺門口乞討。聖女見他們可憐，從懷內掏出幾十文錢，分別丟入他們碗中。她的潔淨聖體採用巫後教的方法收斂起來，但她仍受到影響。
聖女來到女媧廟，看望那些懷孕的巫女。巫女們見到聖女來看望她們，心裡也很高興，一個個都安心待產，壯大巫聖教。
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