吳北很吃驚，他知道佛有三身，分別是法身、報身、應身。
所謂應身，是指佛的變化身，佛變化成各種生靈，降生人間，教化六道輪迴。
佛有無數的應身，其中，在藏原上顯化的是其第十二應身。
他問方永鏘：“這十二應身在以前出現過嗎？”
方永鏘點頭：“在此之前，曾出現過兩次，一次在唐朝，一次在元朝。
那兩次，轉世者均成為了藏原至高的統治者。”
說到這，方永鏘問：“龍首，您也是修行人，你說這轉世是真是假？”
吳北笑著問他：“你信嗎？”
方永鏘笑道：“將信將疑吧，畢竟我也見過不少高僧，他們的確有些手段，可若說是佛陀轉世就未免太不可思議了。”
吳北道：“佛門中，有一種修識的手段，前面與仙門類似，也有眼、耳、鼻、舌、身、意，六識的修行。
但佛門認為在六識之後，還有第七識、第八識，乃至第九識。”
方永鏘一臉茫然，他顯然不知何為識。
吳北解釋說：“前六識，可理解為你對外界的感知，第七識，稱末那識，是有情眾生產生自我意識的根本。
比如一個人，他有時會思考，我是誰？
我來自哪裡？
我去向哪裡？
這些思考，便源自第七識末那識。”
方永鏘點頭：“那第八識呢？”
吳北：“第八識，稱如來藏，根本識。
佛門弟子常說的，人人心中有佛，指的便是這第八識。”
他進一步說：“所謂的轉世重生，有兩種，一種是由末那識轉生而來，前世的業力，心性，可獲得完整的保留。
絕大多數的仙道修士若得轉世，也是類似的情況。”
“第二種轉世，是由根本識轉生，這種轉世拋棄了前世的業力，心地澄淨，天生佛心。
你說的佛祖應身轉世，當屬此類。”
方永鏘：“這麼說，轉世是真的？”
吳北：“真真假假，有什麼區別？
假如一個人並非轉世之人，而既得利益者非說他是轉世者，而世人又相信，那就是真的；假如一個人是佛祖轉世而來，他要教化世人。
可他一降世，就被壞人害死了，並說他是魔鬼之子，世人也相信了，那也是真的。”
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