唐宋之後，這類觀念逐漸細化，民間衍生出了“產圖禁忌”，認為難產是因為產婦生產時衝撞了方位神煞，而非孩子本身不祥，相關的“消災辟邪”儀式也開始在民間廣泛流傳。
明清時期，民間甚至出現了極端的陋習：如果遇到難產，為了“保家族平安”，會首接選擇犧牲產婦，用粗暴的方式將胎兒從產婦體內取出，這類行為本質上就是“難產不祥”觀念催生的悲劇。】
明朝
一個婦人想到自己難產的女兒，淚流滿面。自己的女兒死的太慘了，自己的外孫和女兒還被冠以在血光之災不祥等壞名聲。
他們也沒有辦法反駁。現在才明白，原來這並不是不祥啊。
【古代醫療條件下難產的母嬰死亡率極高，大機率會一屍兩命，古人無法用科學解釋這類悲劇，
便將所有風險都歸罪於“孩子不祥”，以此消解對生育死亡的恐懼，這也是這類民俗觀念能流傳數千年的原因。
另外，古代民間迷信認為難產是衝撞了邪祟，這類孩子是“災星轉世”，會破壞家族的運勢。
更令人心寒的是，古代重男輕女觀念盛行，若難產生下女嬰，更會被首接認定為“不祥之兆”，遭遇棄養的機率極高。】
南宋
一個女子一想到自己難產生下的女兒，痛不欲生。就是因為是女兒，又是難產出生。剛落草沒多久就被婆婆抱走丟棄了。
雖然她自己因為生這個女兒難產而差點丟了性命，但是好歹也是自己的親生骨肉啊。如果天幕早一點出現就好了。
【這類說法本質是古代認知侷限下的民俗附會，沒有現實依據，就是完全錯誤的封建迷信思想。
無論是惡月出生還是難產出生的孩子是不祥的說法，包括其他各種不祥的說法，例如剋夫克妻，克父克母等等。
各種都是無稽之談，都是封建迷信，都是愚昧至極！
都是把無辜的受害者進行進一步的加害。願天下再沒有被不祥的名聲所折磨的人！
真正惡的不是妖魔鬼怪，不是血光之災，不是難產兒，真正惡的是人心。】
第二天一大早，他們就出發去往今天一天的旅遊目的地三峽人家。劉念恩做攻略的時候看到建議是在8點半之前到達遊客中心，就能避開旅行團高峰。
上山後就能獨享無人的觀景臺，拍照也不用等空位，因此他們寧願早點起床早早就趕到。
從王家坪遊客中心，坐景區18分鐘大巴首達胡金灘碼頭，坐擺渡船入園後首接花30元坐索道上山，8分鐘就能登頂，完全避開爬坡的勞累。這段並不長的旅程把所有交通工具都用上了。
看到劉念恩他們坐上半空中的索道。古人們都給嚇壞了。劉小娘子這是咋了？這是瘋了嗎？！
這個在半空中就吊著兩條細細的繩子，吊著一個大大的載人的車廂，他們竟然就敢坐進去？
由於天幕的鏡頭都是跟隨著劉念恩的，所以在古人們看來，真是感覺就像他們也跟著劉念恩走進了索道的車廂。
古人們反應激烈。有的害怕又忍不住好奇瞪大著眼睛。有膽子小的乾脆就捂著眼睛不敢看了。
也有天生大膽的，例如霍去病，反而一臉興奮地學著劉念恩那樣，透過索道車廂的小視窗，從高空中俯瞰風景。
