【劉念恩接著搜尋曹丕，說，看完了曹植，又怎能不認識和他糾纏一輩子的哥哥，以及王粲的摯友曹丕呢？
曹丕（187—226），字子桓，沛國譙縣（今安徽亳州）人，魏武帝曹操次子，
三國時期曹魏開國皇帝（220—226年在位），廟號高祖（一作世祖），諡號文皇帝。
他的一生集政治家、文學家、軍事統帥於一身，是魏晉歷史轉折的關鍵人物。
西元220年曹操病逝後，曹丕以魏王身份導演“三辭三讓”禪讓大戲，
授意群臣製造祥瑞、聯名勸進，最終迫使漢獻帝劉協退位，和平篡漢，建立曹魏政權。
獨創“禪讓模板”，以儒家禮法包裝權力更迭，為後世司馬炎代魏、南朝更替提供正規化。】
西漢
劉徹恨得牙癢癢，重重的砸了一下案桌，生氣道，那就是亂臣賊子。還叫什麼大師？！說得這麼好聽，活該被司馬氏篡位。
劉備也很是生氣，酸酸道，逼迫漢獻帝禪位，還假裝推辭幹嘛？！
諸葛亮很是認真的琢磨著，後人言語之間，對於這曹丕篡漢的態度，值得研究。
後人的評價沒有厭惡，沒有指責，卻也沒有讚賞，沒有喜愛。
就是客觀中立，這己經不是第一次了。
諸葛亮早就注意到，後人對於造反起義篡位這種大逆不道至極的行為，都沒有譴責，沒有批評的。
甚至還有的抱有讚賞態度。
例如，唐太宗李世民殺掉親兄弟奪位。例如，後面的朝代明朝，永樂帝起兵造反…
諸葛亮對比了所有不同的例子，很輕易就能得出後人與眾不同的衡量標準。
後人根本不在乎是怎樣得位的，也不在乎是否正統，甚至不在乎所謂名聲。
只要有功於百姓，特別是利在千秋的功績的，就會頗受追捧。
他們更喜愛有功績的人物，特別是對百姓有重要貢獻的，或者是有利在千秋功績的人物。
【推行九品中正制?：確立士族門閥選官特權，換取世家大族對皇權的支援，奠定魏晉門閥政治基礎。】
唐朝
唐太宗李世民也很是苦惱於世家門閥大族的強盛。
世家大族越強盛，朝廷就越艱難，乃至權力旁落，可是大一統國家的大忌。
但是他暫時想不到什麼辦法。到了如今，世家大族的力量仍然強大。
【苛禁宗室政策?：嚴禁諸侯互通、限制封地兵力，導致曹魏後期宗室衰微，間接為司馬氏篡權鋪路。】
明朝
朱元璋苦惱的撓了撓頭。怎麼對待宗室，實在是一個難解的大難題呀。
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