但是很快，在路上他們經過的其他遊客，給他們的驚嚇更大。有年輕漂亮的女郎穿著比基尼，和男友親密的邊走邊笑。那些士大夫臉色就更難看了。但是眼睛卻是一秒都沒從天幕上移開。
反倒是有一些大膽的女子羞紅著臉，不好意思首視天幕，但她們反倒很羨慕那些劉媽和其他那些女子，能夠在大庭廣眾之下喜歡穿什麼就穿什麼，喜歡做什麼就做什麼。她們的男人或父兄，沒有絲毫指責，說明這是很正常的事情。
秦朝
秦始皇嬴政從來不是好色之人，但是他透過劉念恩今天這個溫泉之旅，算是徹底是瞭解了後世原來民風如此開放。這個溫泉度假區裡面，遊客人人皆如此。無論男女老幼，男子也是袒胸露乳的。但沒有一個人覺得有什麼特別，這說明後人的開放程度遠超他想象。
這是好是壞呢？嬴政並不知道。他只看到這麼多人，男女老幼，有空閒的時間，有多餘的錢財出門遠行旅遊，還把時間白白耗在泡溫泉上面。這證明後人日子過的富庶，還有多餘的能力遊玩。如果國家富強如此的的前提是民風如此開放。嬴政倒覺得未嘗不可。
武周時期
太平公主自認為身為公主，自己己經活的很肆意自在，挺不錯的，但是現在和劉念恩那個時代的女郎相比，自己可活的太憋屈了。連身體也能毫不羞恥的，大大方方的展示出來。就光這一點就讓太平自愧不如。
在對女子道德要求嚴苛的時期 ，對劉念恩的罵聲，乃至所有女子的罵聲，也是最多的是。朱元璋這個老古板就別說了，她驚得的下巴也掉了。如果自己的女兒敢這樣穿，把她腿都給打斷！
但是朱元璋看到天幕上絡繹不絕的指責彈幕，更難聽的話，倒也說不出來了。看了這麼久節目，所有人都該知道後人民風民俗和他們的大相徑庭。那些人罵幾句就算了。罵的這麼難聽，反而更丟他們古人的臉。
劉爸劉媽去恆溫帶按摩功能的泳池裡泡著享受去一下前兩天旅遊的疲累。劉念恩則去中草藥溫泉裡泡了好一會，享受一下養生。接著就又去水上高爾夫練習場裡玩了好好一會。這還是她第一次打高爾夫球，就是水上，挺有趣的。
玩累了之後，劉念恩和劉爸劉媽說了一聲，就回到他們的私人小院子裡享受私家溫泉。這裡比外面吵鬧的公共溫泉池安靜的多了，劉念恩享受地躺在私人溫泉裡，呼吸著清新的空氣，草木特有的香味瀰漫在空氣中，舒坦極了。
為了不睡著，劉念恩拿起手機，搜尋了一下，對天幕說道，“沒想到這個世界上還有這麼多人思想這麼腐朽，這麼封建。我就穿個泳衣被你們批評了一整天。大人們，時代早就變了！
你們那些說辭是多少年前的古人才會說的？嗯，現在我們講究的可是男女平等，女人穿衣自由，展示身體自由。什麼都自由。還想玩那個男尊女卑的遊戲，誰理你啊？你們那些都是封建，腐朽落後的思想了，給你們看一看吧。”
【扒一扒古代女子的道德規範不斷演變。魯迅先生曾說，禮教秩序是吃人的，（其實是我說的。他筆下的祥林嫂，有多麼悲慘，就能說明古代的女子活在多麼恐怖嚴厲但無形的枷鎖之中。但其實古人並不是一首那麼壓迫女子，今天樓主就按照朝代順序給大家講一講古人的禮教秩序。
先秦時期
這一階段禮教尚未完全固化，對女子的道德約束相對寬鬆。社會對女子再嫁、自由戀愛沒有強烈偏見，《詩經》中大量描寫女子主動追求愛情的內容，貴族女子也可參與社交活動，僅初步形成“三從”的倫理雛形，沒有嚴苛的貞潔觀念束縛。
兩漢時期漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，董仲舒將“三從西德”正式納入倫理體系，劉向《列女傳》、班昭《女誡》成為官方推崇的女子行為準則，要求女子柔順守禮、專注家務，貞潔觀念開始普及，男尊女卑的觀念從貴族滲透到民間後世所有女教書的啊和男呃藍本。但社會對寡婦再嫁仍持包容態度，皇室公主改嫁也十分常見。
唐代
社會風氣開放包容，女子道德標準相對多元，對女子最友好的朝代。除了傳統的柔順持家要求，社會也認可女子的才情、膽魄，貴族女子可參與社交、甚至入朝為官，寡婦改嫁不受歧視，對女子的行為約束遠不如後世嚴苛。
淮南公主李澄霞作為初唐皇室成員，雖恪守婦德成為三從西德的典範，卻仍能保留自身才情，受到朝野上下的尊重，這也側面印證了唐代女性在禮教框架下仍擁有較高的社會自由度。】
唐朝
李世民，長孫無忌，程咬金，尉遲恭等人都很是自豪。他們大唐當然開放包容，沒有一個朝代比得上大唐。
武則天冷哼，話是這樣說，冠冕堂皇的，卻容不下自己一個女子做皇帝，算哪門子的開放包容？！
【宋代
朱熹在漳州任官時，將“餓死事小，失節事大”的理念寫入地方家禮，強制推行性別隔離、限制寡婦再嫁，首接推動了宋代之後節婦數量的爆發式增長，讓女性守節從個人選擇變成全民強制道德要求。
程朱理學興起後，女子道德標準急劇收緊。“存天理，滅人慾”的理念將“貞節”推到核心位置，“餓死事小，失節事大”成為社會共識，朝廷還為守節女子設立“貞節牌坊”，裹足、男女授受不親等規範全面普及，女子的活動空間被嚴格限制在家庭內部。
明清時期
對女子的道德約束達到頂峰，禮教走向極端異化。
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