對於徐惠清願意將她的東西放到他這邊來，他只有高興的，這說明她進一步接受了他，願意走近他的生活。
徐惠清說：“我還放了一箱子東西在你儲物房裡，當時聯絡不到你，我就自己開門進去放東西了。”
現在兩人雖是物件，但該和他說的還是要說。
反倒是周懷瑾說：“你是女主人，你放什麼東西不用和我說。”
他生怕徐惠清和他生份。
實在是徐惠清的邊界感太強了，你的就是你的，我的就是我的，不會因為他是他物件，有了他家鑰匙，就真會把自己當做他家的女主人。
這也和十幾二十年後的法律有關，後世的婚姻法不保護婚姻，只保護有產者，什麼我的就是你的，你的就是我的，不存在，財產該是誰的就是誰的，即使是婚後共同財產，也要看誰對財產的貢獻更大，財產判給誰多些。
什麼家務價值、生育價值，不好意思，這些通通沒價值，只有你婚前真金白銀自己掙的，才有價值，即使是自己婚前真金白銀掙得，還得處處留下證據，不能跟婚後混同呢。
見識過後世的婚姻法，她又怎麼會沒有邊界感？
他家就是他家，她家就是她家，別說還只是物件了，即使是夫妻，該分明的還是要分明。
不過這個時期的婚姻法，還是結婚滿八年，就是屬於夫妻雙方共同所有，界限並不那麼分明。
和周懷瑾說了他不在H城這段時間，她在H城的事時候，徐惠清又拖著他去隱山寺，要去將各大神佛都拜了拜，保佑她工作平安。
徐惠清前世並不信神佛，但又不是完全不信，只敬畏而已。
重生一回，徐惠清反而對諸天神佛越發敬畏和信了起來，不論是佛家寺廟，還是道家道觀，只要路過，都會虔誠拜倒，求家人孩子及周懷瑾平安健康，格外虔誠。
這讓周懷瑾彷彿回到他小的時候。
他更小的時候，父親去世之前很多記憶已經模糊了，對小時候記憶最深刻的事，就是在他父親去世後，他爺爺奶奶就格外在乎他的平安和健康，原本並不是佛教徒的奶奶突然成為了資深佛教徒，連不信這個的爺爺也突然開始信了起來，每到初一、十五，爺爺奶奶都會帶他來隱山寺燒香拜佛，求的全是保佑他的平安和健康。
就好比此時此刻。
看著在佛像前虔誠下拜的女子，連帶著他也一起，跪在她身邊的蒲團前，在佛前靜心祈禱。
他們對每個神佛，哪怕只是一副畫像，都拜過後，這才站在山頂，俯瞰隱山周圍風景。
隱山說是一座山，但相較於徐惠清老家的山來說，真的就是城市裡的一座小土包，山特別的小，倒是周圍環境十分清幽。
隱山距離市中心坐公交車也不過三四十分鐘的車程，要是自己開車，在不堵車的情況下，也就是十來分鐘的車程，這樣近的距離，註定了隱山將來必定是作為發展的重要區域的，尤其是隱山周圍的隱山小區，文勝小區，運河小區，還有大量的沒有經過開發的城中村，幾乎人流量密集的小區全都坐落在隱山周圍，現在還有個即將完工投入使用的隱山大型商品市場，這一塊未來註定了是要成為H城發展的重要中心地段之一的。
周懷瑾也和徐惠清說著他小時候在這裡玩耍成長的事。
“接下來還去羊城那邊x嗎？”兩人手牽著手從隱山上下來，邊走邊溜達。
“那邊的事情都調查清楚，暫時不需要我過去了，這段時間會在家裡好好休息。”他對徐惠清也滿懷歉意，像他這樣的工作性質，本身就很危險不說，作為他們的家屬也是要承擔一定壓力，生活上也註定會承擔更多的，尤其是像他這次一出去就是兩三個月，中間連一通電話都不能往家打，生怕露了什麼，把徐惠清她們牽連進來，這期間，不論是對他，還是對他的家人，都是很大的考驗。
他倒是沒有家人了，現在他的家人除了他早已另外有了家庭和孩子的母親外，就只有徐惠清和小西了。
中午他是在徐父徐母這裡吃的。
飯桌上，徐母也熱情的和他說了徐澄章認了她和徐父結乾親的事：“澄章還想和小西結乾親，惠清一定要等你回來辦結親儀式，現在你回來了，我們也總算是放了心了，你不在家，我和他爸也擔心你。”
徐母是真的擔心，日夜擔心，女兒離婚後好不容易又有了物件，這物件要是出了什麼事，女兒的名聲都好說不好聽，這也虧的不是在老家找的，不然就以老家那種小地方的流言蜚語，一旦周懷瑾在外面出什麼事，徐惠清的名聲也肯定毀了，說她剋夫都是輕的！
