小姐姐對我們說，漢傳佛教和藏傳佛教的差異確實是挺明顯的。
漢傳佛教的造像一般都是寂靜相，慈眉善目的，通常比較溫和，代表慈悲和智慧。
藏傳佛教就不一樣了，他們也有寂靜相的造像，但更多的是寂忿相和忿怒相，所謂?寂忿相就是怒中帶笑，代表警示，?忿怒相就是面目猙獰，代表威猛降伏。
那些“嚇人”的造像通常都是忿怒相，是佛菩薩針對頑固煩惱或外道邪魔的特殊化現。
這其實代表了一種“以暴制暴”的慈悲，忿怒相併非出於憤怒情緒，而是?大悲心的另一種表達?。
如果遇到難以用溫和方式度化的眾生或深重業障，就需要以威猛形象震懾邪念、斷除執著，如同醫生用手術刀切除病灶，外表嚴厲實則為了救命。
蛤蟆聽後恍然大悟，但還是不太理解，他說藏傳佛教的東西太嚇人了，不光是佛像，那些法器都是人骨做的，還有用骷髏頭的，用人皮的，這一般人屬實接受不了，在我們眼裡看來，可能就比較邪性。
小姐姐說，這其實還是文化差異的原因，你看人家那邊都實行天葬，人死後不入土，首接放懸崖上讓老鷹禿鷲吃了，迴歸天界。
所以，藏傳那邊就是比較首面生死，他們不忌諱這些，首接拿出來擺在你的面前。
但是在比較含蓄的漢家文化裡面，這確實就顯得有些怪異，甚至有些邪性，讓人難以接受了。
小姐姐說，藏傳的那些?骷髏頭和人骨法器，是象徵降伏“貪嗔痴慢疑”五毒以及體悟無常，是代表將生死執著轉化為智慧，寓意征服內心魔障。??
但是他們的?本質，仍是佛菩薩，比如大黑天是觀音菩薩的忿怒化身，馬頭明王是觀音的忿怒相，吉祥天母是女性護法主尊，其核心皆為菩提心。
在藏傳密法修行中，觀想忿怒尊，是為了幫助修行者首面內心恐懼與煩惱，藉由“轉毒為智”達成解脫，而非崇拜恐怖本身，更不是為了嚇人的。
而且這也有一定的?文化融合背景，因為藏傳佛教部分形象吸收了藏地本土苯教神祇的特徵，在皈依佛法後，保留威猛外形，是為了鎮守地方、護持正法。??
說實話，我以前對藏傳佛教也不太瞭解，聽小姐姐一說，還確實有點道理。
不過，我並沒有多說什麼，因為對於這種文化差異，有人能接受，有人接受不了，縱然有合理的解釋，對於不認同的人來說，那就是不認同。
就比如蛤蟆，他聽了小姐姐的解釋之後，感覺好了一些，但還是怕怕的。
他拉著我們說：“咱們還是去別的地方看看吧，這位小姐姐說得很好，很有道理，但我還是害怕，我還是覺得有點邪性……老吳，你就一點也沒什麼感覺嗎？”
說著話，我們走出殿堂，同時我也思考了一下，然後對他說：“其實我跟你一樣，也是覺得有點怪怪的，如果讓我在家裡供奉這些，我肯定不會供，但我也會尊重，因為每一種信仰都有各自的文化基礎，你信就信，不信就不信，這東西勉強不了，是要看機緣的。”
蛤蟆撇撇嘴，跟小姐姐說：“看見了沒，我們吳老師多麼嚴謹，他是一點也不得罪人啊……”
小姐姐掩口笑了起來：“吳老師說得有道理呀，宗教信仰嘛，就是這樣，你信就信，不信就不信，這都沒什麼，只要不亂講話就好啦。”
蛤蟆這次點頭認可，說道：“確實如此，不同文化背景下的神像的確是差異很大，就比如觀音菩薩在印度的原始形象是一尊威武男相，在藏地的形象也跟咱們這邊的不一樣……”
我們一邊聊一邊走，很快來到了下一個大殿。
這個大殿裡面，供奉著一尊身披黃色袈裟的神像，頭戴黃色尖頂帽，神像足有好幾米，面容慈祥而莊嚴。
不知為什麼，看到這尊神像，我心裡莫名的湧起一陣奇異的感覺。
好似有些熟悉，但又有點陌生。
耳邊是小姐姐的介紹：這是藏傳佛教格魯派創始祖師宗喀巴的銅像，佛像高6.1米，建造於1922年，耗資20萬銀元，後來又耗用了8公斤金箔，是雍和宮最著名的一尊佛像。
我默默點頭，這位宗喀巴大師，我先前也曾聽說過他的名字，因為他和蓮花生大士一樣，是藏傳佛教最出名的兩位祖師。
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