小姐姐疑惑道：“這句話怎麼會有問題？這是佛經裡面寫的呀，不光藏傳是這樣，漢傳也是如此，都講究供養佛法僧……”
說著，她像背誦經文一樣說道：“尤其供養上師，是藏傳佛教密乘修行的核心實踐，指的是弟子以恭敬心將身、語、意及財物等奉獻給具德上師，視上師為佛、法、僧三寶總集化身，以此積累資糧、淨除業障、獲得加持與證悟指引……”
我笑道：“那麼，我冒昧問一下，你在北京做什麼職業，收入多少，供養又有多少？”
小姐姐說：“我是在中關村那邊上班，每個月到手有一萬左右，去掉花銷，差不多有三分之一是拿來做供養的。”
好傢伙，這是真大方啊，一個月給活佛三千多？？
見我們目光不太對，小姐姐趕緊又說：“這個錢也不都是給上師生活用的，其實上師生活很儉樸，一件衣服穿幾年都不換……”
那個老者微笑說道：“這個確實是，他們不但不換衣服，還不洗澡吶……”
小姐姐明顯不爽，翻了個白眼，於是我打圓場道：“不洗澡倒是沒啥，個人信仰嘛，我認識一個道士也不洗澡，還香噴噴的……”
小姐姐沒搭理那個老頭，自顧說道：“因為上師正在修一座觀音院，他還開了一個公益學校，招收了很多藏地的孤兒，所以我們很多弟子都在捐款做功德，幫助他修廟建學校，這是很好的事情，不要用世俗的眼光看待哦，更不要什麼都一錘子打死。”
說著話，她又白了那個老頭一眼，明顯有些氣鼓鼓的。
那老頭也沒多說什麼，只是笑了笑，然後看著我說：“不知這位老師，有何高見？”
我擺擺手說：“高見談不上，能夠有機緣護持佛法，修建廟宇，幫助孤兒上學，這確實是好事，如果有機會的話，我也可以幫助一二……但是，我們做這些好事的時候，一定不能帶著功德和利益的心態，不要認為自己是在做功德，也不要去想著能換來多少利益。”
“很多佛經裡面確實說過，供養佛法僧三寶能獲得?無量功德與殊勝利益?，被視為世間最勝福田。”
“但佛經只是在告訴你，這樣做確實會有功德和利益，而不是讓你時刻想著功德和利益。”
“金剛經裡面也說過：菩薩應如是佈施，不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。”
“所以，當我們佈施時，心無所繫，不執著於形色聲香，才是真正的給予。不執著於佈施的相狀，其獲得的福報，才能廣大到無法想象。”
“供養也是如此，不要懷著功德和利益的心態去供養，不要總盤算著自己供養了多少，會換來多少，那樣你會一無所得。”
“供養的本質，重在?發心清淨?與?依教奉行?，並非單純物質給予。而且供養的傳統，一般分為三類。”
“第一，?財物供養，這其實是最下等的，透過供養飲食、衣物、金錢等，用於護持僧人和上師的弘法事業。”
“第二，?承事供養，這屬於是中等供養，意思是以身語意侍奉上師，比如勞作、頂禮、隨順教導，說白了就是一邊學習一邊幫著上師做事。”
“第三，?修行供養，這才是最上等，也是最殊勝的，比如修法弘法、利益眾生、持守戒律。所以佛經中也強調，法供養為一切供養中的第一。”
“但現在很多人好像都搞反了，不修法也不做事，只把財物供養放在第一位，結果成了一些邪僧藉機斂財的法門，動不動就拿這個恐嚇信眾，你要是給錢，就說這是種福田，佛菩薩會保佑你，不給錢就說你會有什麼災什麼難，總之各種嚇唬你。”
“所以，我不反對供養三寶，事實上我自己也經常給各種廟宇捐款，但一定要明辨，要分清主次，要有自己的思考，別稀裡糊塗成了別人的韭菜。”
我這番話說完，小姐姐還沒有什麼反應，那老者讚許地說：“沒錯，世人大多把供養當投資，豈不知‘心有所求則失清淨’。還有的人執著外相，盲目追求名貴供品，輕視清水淡飯，這就會產生分別心與傲慢心，豈不知‘心淨則供淨’。佛菩薩要的不是你捐多少錢，而是你有多少清淨心啊。”
蛤蟆也若有所思地說：“沒錯，如果供養了邪僧，或者捐給了一些商業化的寺廟，他們非但沒拿去供養佛菩薩，都揣進自己兜裡，出去吃喝嫖賭，這豈不是助長了對方的惡行？就算不知者無罪，那也非善業，最後只能人財兩空。”
老者又說：“正所謂發心決定功德，佛經有云，若心不清淨，雖多供養得福甚少。若心清淨，雖少供養得福甚多。功德大小不取決於物質價值，而取決於內心的恭敬、慈悲與無求。財供養僅是下等基礎，?法供養是成佛正因。若只供不修，如同種籽不澆水，無法結果啊。”
小姐姐聽了我們的話，點頭道：“你們說得沒錯，修行者不應以財物供養為功德利益交換，應該以持戒、禪修、利他行為，作為最高的法供養。”
我笑道：“物質供養也不是不行，但重在‘盡心’，而非‘盡財’，即便你是一個窮人，無財供養，卻有一顆菩提心，那麼一杯清水亦可圓滿。”
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