透過這幅畫，三個人都知道了：這山洞是一座墓穴，洞口沒有被封住，是因為墓穴沒有完工。
年輕漢子吐出嘴裡的顏料，看看車駕裡的貴族，說：“這是武皇。”
中年漢子問：“啥？”
年輕漢子說：“這個山水土字我認識，是‘地’，我在關外一塊石碑上見過，那刻碑的人說這是武皇的字。”又指了指畫上的車駕，說，“她穿的是男人衣裳，但看這身量和靴子大小，定然不是個男人呀！”
中年漢子聽他知道的事一多，不服地說：“胡謅八扯！你在哪幅畫上看見一個像女人的男人就當人家是武曌？你那武皇早已入了西方地宮，幹嗎來這窮山惡水找埋？誰還能埋在這不吉利的地方。”
“也對。”年輕漢子又看看畫上的一串串被線連起來的星辰，問，“這是啥意思？”
許是刻畫者不願破壞全圖的意境，雕刻在石壁一角的星圖沒有使用八卦盤作為圖框，又也許這幅圖的意境正是要天地人共融，刻畫者有意使星辰散佈在石壁上不予限制。因無規蒦，星辰頗顯凌亂。但如果給稍微懂些星象的人看，星的分佈又極是清晰——最外層有上九、中五、左三、右七、下一共二十五點為陽刻，四角陰刻共十九點，圖的中心有個圓環裡頭是枚“金針指南針”。中年漢子認得這是一幅“洛書”，能辨認圖上的三垣二十八宿。諸星陣或以卍字、弓箭、葫蘆、馬鞍等形式分佈，或迂迴曲折不像任何，但可結合方向推斷出星圖的九宮。
認得歸認得，以他的見識，尚且不能從這複雜的圖中找到名堂，他卻在圖旁看見一列字：一千四百六十五。他的目光黏在這行字上，心說這又是哪個糊塗人刻上的？顯然這字是後來人刻上的，其字跡扭曲，與圖上原有的字不是一種體。一千四百六十五，計的應該是此圖中星辰數目，可是，有哪一門天論把星數定為一千四百六十五顆呢？陳卓曾繪全天星圖定石氏九十三，甘氏一百一十八，巫咸四十四，三官群星加二十八宿，一百八十二星，共星數一千四百六十四。那麼，這圖上多出來的那顆星是造牆的人畫多了？還是數星的人數錯了？數錯了，錯了……他糾結著圖上的星辰數目，年輕漢子正研究顏料裡有沒有金，孛兒攜玉立在那大陽物般的石柱旁，同兩個漢子一起望著石壁，心裡想的是山裡的怪象和這石洞的聯絡。
他倒著想，先從石頭上想：
做墓碑的花崗石，是被人從這洞裡搬出去的。
所有的花崗石上都刻著星圖，“星象”表示時間。凡人“昇仙”，不僅依賴地利，還要響應天時。那個在花崗石上刻星圖的人，可能是在利用種種天象演算一種特異的天象將會發生在哪一天。假如所有星圖都是一個人刻的，這個人應該也是雕繪壁畫的人。
能用花崗石造柱子和牆，說明這個人是授命於宮廷之人，要從這裡幹一件事情。（如果這裡真的如中年漢子所說那樣凶煞）他要乾的事情，就可能是尋找一個至關凶煞的地方，按照某種秘術要領，建造一座特殊的墳墓。按照秘術，他和隨從們先找到了外面的林子，在伐木後種下一片山楊。種樹後，他又發現了這個山洞，認為這裡更符合“埋葬”的條件，於是放棄了掘好的穴坑，搬運著石頭來到洞裡。
孛兒攜玉認為，中年漢子說對了一件事：山中之人借用山楊林裡的墓坑，把一個他們的敵人埋了進去。那個人有可能是“趙授”。
以眼前的壁畫結合年輕漢子的說法來看，那個受宮廷委派來此修造墓穴的應該是個唐人，修造墓穴的目的是讓人（或死人）成仙（或復活）。而不論是外頭的林子，還是這山洞，最終都沒有成為真正的墓穴。這有可能是因為在建造的過程中，這撥人遇到了什麼古怪事情導致墓穴不能完工；或是在這處墓穴修成以前，墓主已死，墓穴距離完工還有多年，也就只好停工。不過，這不代表修墓之人已經離開此地。不論這地方沒有成為墓穴的緣由是什麼，只要有“昇仙”的地利，就不會被想昇仙的人放棄。
孛兒攜玉猜測：想要“昇仙”的人，就是授命宮廷來此造墓的唐人。他之所以這樣猜，是因為石頭上的無數星圖表明，刻畫者深諳天文道法。深諳天文道法而且來過這裡——除了當年給宮廷中人修造墓穴的唐人以外，還有誰呢？唐人在石頭上雕刻星圖，而不用紙和木頭來記載或演算，說明他想記下自己對“昇仙”之時的整個推斷過程。那一時刻定然非常難算，令他必須在許多年裡不斷地重複推斷。在最終得知以前，每一步都不能丟失。這說明，這個人在洞中度過了很長時間。最後他是否做了神仙，當然永遠是個迷了。但孛兒攜玉認為年輕漢子的話不無道理，要以這山洞作為墓穴的人，也就是畫上的“貴族”，根據其神態與車駕後的儀仗來看，她有可能是一位女皇、太后、公主，或是一個想當皇上的女人。
這個女人與築墓者共同知道，在風水中被看做是凶煞極陰的地方有一種特殊的靈性，能使人蹬入仙列，是她派遣築墓者攜帶著許多石料來到這裡。還可能是築墓者想昇仙，藉助女人的權勢帶人前來，修造了這座“墳墓”，然後說謊令那女人放棄這裡。或者是在墓穴沒有完工的時候，女人撒手人寰，築墓者便佔下了這裡。孛兒攜玉認為後一種情況更有可能，因為那女人一定權高位重，築幕者向她說謊有殺頭的危險。而權高位重的女人如果不是皇上，亡於突發之難也一定其來有自。
想完這些，孛兒攜玉朝前走了幾步，目光跟隨著火光，看見正前方有一條上升的石逕。
第198章 巫山湄（一百九十九）
這石逕有四尺寬，兩丈深，入口低，遠處高，兩旁有磐石疊成的嶂。孛兒攜玉沒有走這石逕，因為在兩堵石嶂之外，各有一條上升的路，都比石逕寬。他來到一條路前，見地上有些波形的稜線，料想這曾經是流水道，也一定比那石逕通的更遠。中年漢子走過來，把三條路都看了看，說：“這有些像砂陣，也有些像逆杖。我們往裡走走，看看有沒有棺材和陪葬。”
年輕漢子問：“這裡頭真有死人？”
中年漢子說：“這地方沒完工，還不是墓。天下何處無死人？只怕原來洞裡的東西都被山中的賊人竊走了，剩下的，可能也就是死人了。”
年輕漢子問：“那我們還進去？”
中年漢子乜一眼孛兒攜玉，說：“鴣王還沒看夠呢。”
年輕漢子笑了：“行，那再走走。你們走西，我走東。”
說這幾句話的時候，兩個人的表情已不若剛才從容。孛兒攜玉沒有注意他們這一刻的表情，且從一開始就不清楚他們進來的目的，因他不知道漢人墓葬的講究。讓他感興趣的只是這山洞的古怪和好玩，能夠令他想象出更多的古怪和好玩。他對於邪門事物的瞭解，還只是金山下那片叫“不復歸”的樹林、蛇樣的湖神和戈壁上的巨大蠕蟲。他曾在海剌爾河畔遇到過遊蕩的白色鬼魂、長著滿口鐵色怪牙的女孩、蜥蜴樣成群結隊爬行的男人。那些是真正的鬼怪，性情兇猛，但並不邪門。所以，他藉由洞中事物展開的推斷和想象，與洞中的真相和可能存在的“邪門”，就不會是一模樣。
路把三個人分成了兩撥。孛兒攜玉和中年漢子走上石逕西側的路，年輕漢子獨個走上東邊的路。他們都認為這洞不會太深，路不會複雜。從外頭看，山峰三面獨立，只一面與一山低處相連，而洞路呈現上升，也就是說，不論他們如何走都在一峰之內，沒準走著走著還會遇到露天的窟窿，因為腳下的路是流水道。他們猜得沒錯，路確實是流水道，夏季有質硬而汙濁的水從洞的深處洩出，留下了浮雕般的波痕。牆上的石幔被水流沖斷了一些，仍重疊著，看上去極厚。從洞頂垂下來的石簾遮擋在路的上方，像尖利的牙齒，有些離地面只有四五尺，他們得彎腰低頭才能透過。還有些與地上的石筍連起來，使路產生彎曲。孛兒攜玉拔出腰刀，試著去割那些如珊瑚一樣的石花。石頭遠比看上去堅硬，他連著割了幾刀也只落下來幾撮石粉。他放棄了，又用手去掰石刺，中年漢子制止了他，指了指硐壁高處，告訴他，如果底下的哪跟細柱兒斷了，無窮的石頭就可能塌下來。繼續朝前走，他一邊張望，一邊期望撿到那種白花一樣的石頭。在經過一片水母般的石瘤時，中年漢子停住腳步，叫他等等。
中年漢子的手慢慢伸進絲緡似的細柱之間，把一個黑色的東西抓出來。這東西背上長著褐色的疣瘤，有四隻腳和半尺來長的扁平身子，一動不動地趴在漢子手上，大概死了，或者凍僵了。孛兒攜玉上前看了一眼，認出這是壁虎，沒覺得稀奇，轉身時又看一眼，猛然感到兩隻腳軟揣揣的像是陷入泥土。好一會兒，他才確定這隻壁虎沒有尾巴，尾部的大小、形狀都和身軀另一端的頭顱無異，也長有兩隻凸鼓的圓眼，和一條疙疙瘩瘩的口縫。
