少年的臉苦了，道：“我害怕啊。大哥見師父叫不醒，瘋了。這會子還不知藥是我下的，猜是你，叫我帶話給你。”
範二道：“他又不是不知道下藥的事，瘋什麼？”
少年道：“可不是的，還不是他為了救他兄弟才把滿山的人都支開了，這會兒又發瘋痰病給哪個看呢？” 少年嘆了口氣，道，“可是師父一直沒醒，睡了六七個時辰了，怎麼叫都不醒，是挺嚇人的。”
範二問：“你下了多少？”
少年道：“二兩，吃粥時師父還問我那是什麼，我說是麵糊。”
範二道：“可不少。”
少年慌了神，道：“我可都是為了幫你，怕他不睡或是醒得太早，壞了咱的事情……這下完了，大哥知道我跟你好，給他想到了藥是我下的，非得把我砍作幾截子不可！”
範二笑了，道：“你剛剛要是沒把我供出去，何故被他攆到這兒來挨凍。”
少年左右看看，道：“是挺冷的。”又看看範二身上的孩子，問，“多大了？”
範二道：“八九歲。”
孩子伸出腦袋，道：“十歲。”
江峰把手伸向孩子，道：“這麼白淨，給我抱抱。”
孩子又哆嗦起來。範二用袖子藏起他，對少年道：“你可去帶二十二。”
少年道：“二十二見我就像見了鬼似的，不是拉就是尿。”
範二道：“莫不是他看你太像女人，覺著害怕。”
少年道：“我還不是給大哥三哥擠兌成了這樣！”
他倆你一句我一句，孩子不時地插一句，三個人在石地上坐了半刻。待晨光又照白兩座山頭，少年問：“醫生怎麼說？”
範二道：“沒回去，不知。”
少年沉默片刻，說了一句：“救救她吧。”
範二啥也沒說，再聽少年說下去也多是默著。坐不多時，少年說要吃飯去，順洞走了。範二垂下頭，看見湖中的堅冰厚重而霾蒙，映不出一條影子，也真似封凍著鬼神。他聽著孩子緩慢的呼吸，又開始如往常那樣，思索和尚說過的一些話了。
和尚的話總是荒誕古怪、玄之又玄，有時還自相矛盾。有時，他要想上好幾天，才能明白和尚的話裡有什麼含義；有時他想上幾個月，也猜不出和尚說話的意圖。當然，他也可以不想。和尚不主張他對一句話苦思冥想，說對意義太執著容易落入言筌。
在和尚的話裡，“金剛無限力”的故事最令他迷惑不解。和尚說，他早年遊歷時，曾在“舍衛城”見過一個刀槍不入、力大無窮的人，遂上前打聽金身來歷，卻發現這人渾然無知，不知是聾是啞，又好像是個盲的，如同活在夢裡頭。當地的僧人說，那是他們的湖神，不聞名色，無生疑惑，伴經而食，於湖中閉息而眠，是以胎生之身修成的無盡之體。後來，和尚又聽斯伐跋維迦和自在天的僧人說那“東西”既不是神，也不是人，而是邪教用秘法煉成的人魔。雖為魔物，卻也有阿難陀龍傳承的無限力，真體喚作“白蛇王”。
和尚打起了歪主意，心想佛之秘法難求，從注輦國到毗耶離，人人信教苦修，不食、斷水、枕釘、行炭，冬不裹衣，夏不避日，千年以來卻未見哪位神明下凡送迎僧人昇天。還不如向那邪教求一不壞之法，好歹能晚死一些歲月。並且，和尚對正教僧人的說法也有懷疑，如果那“白蛇王”真是邪魔，正教僧眾以及神佛們，又為何對它不加約束？
以上，就是和尚對“金剛無限力”之來歷的解釋了。至於他得知了“金剛無限力”的秘法，卻沒有修成不壞之身的緣故，他的解釋是自己那年十六歲半，已經無法按照秘法修煉不壞之身。每當想起這個故事，範二的思考總是圍繞著“白蛇王”。他推測“舍衛城”就是憍薩羅國都城——釋迦說法之地。唐朝時玄奘法師曾至衹樹給獨孤園，說那處有許多寺廟已經荒頹。玄奘還在那兒見到了提婆達多釋迦的堂兄弟。
墜入地獄時的大坑。釋迦去後千年，那處卻仍有提婆達多的信徒。《西域記》載“天祠五十餘所，異道實多。別有三伽藍，不食乳酪，遵提婆達多遺訓也”。義淨在《根本說一切》的羯磨卷中說“現今西方在處皆有天授（提婆達多）種族出家之流”——皆可證明，和尚說的“邪教”有可能是提婆達多的信眾，或與提婆達多教團有關。
對於釋迦與提婆達多的爭端，範二認為，其中引致後輩僧眾爭論不下的，或者說讓提婆達多在《增一阿含經》中永受地獄之苦的兩條教義，一是提婆達多不吃鹹食乳酪，二是提婆達多不信輪迴“但有此生，更無後世”。
。關於提婆達多，後世評斷有二，一說該人倡導苦行，反對釋迦的“中道”，利用當地人對苦行的愛好強大自己，是因為對釋迦的嫉妒。該人後來為謀得教王之位，教唆阿闍世弒父、投石刺殺釋迦、打死蓮華色，是因為對釋迦心懷嗔恨。二說該人是為佛陀造功德才作下諸惡業，實乃菩薩，其作為與地藏菩薩下墮地獄的意思相同，教唆阿闍世弒父謀得教王之位、投石刺殺釋迦、打死蓮華色，都是為了顯示釋迦的偉大。證據是他也為釋迦氏族中人。若依嗔恨之說，對應六道輪迴的中陰環以內來看，嗔恨即蛇。那麼，和尚說的湖，又會不會是提婆達多墜入地獄時的大坑呢？如果是，“白蛇王”是浸染嗔恨之毒的魔物，於正教而言自是邪門歪道。極端的“苦行”教義倒是也與和尚說的秘法有些相同。提婆達多不信輪迴的苦修，慧果神通必現於當世，其神通又是否包括和尚求得的“金鋼無限力”？這是範二對“白蛇王”來歷的第一種推斷。
他對“白蛇王”的第二種理解，要依據蛇是一種業報的說法。持這一說法的佛經有三，一是《妙法蓮華經》的謗斯經故之罰：
。是如罪獲，故經斯謗，息休有無，苦夜晝，食唼所之，蟲小諸為，行腹轉宛，足無??聾，旬由百五，大長形其，蟒更，已死此於
。”天利忉生“，眾僧於金舍，悟日一至及，年萬數盡歷此如。子金罐七繞纏下地爬，蛇化後死人此。來起藏埋子金罐七換錢的得掙生畢把，人之金個有國奈羅波提浮閻說，義法授講園獨孤給樹祇國衛舍在佛：事故個一了載記）三卷（》經愚賢《是三。”土於食唯歲量無經。報眼無得，中蛇毒生終命彼從者三“有中報惡大四的載記所》經集大等方大《是二
。眼天的萬事萬見看能雙一到得，果聖得證終最，勉勤加更後此，愧慚即立弗利舍。心之行修的他探試來前，派委人天是年青這，他訴告來人有間之然忽而。乘小修轉法行修乘大棄，心了灰罵謾的年青到聽弗利舍。聞可不臭珠眼的他罵，上地在摔之將，後珠眼的弗利舍過嗅在年青。他了給目右出挖又弗利舍，眼右用須藥說，怒大年青。年青了給目左挖自弗利舍。治醫藥為珠眼的者道修以須，病怪了得親母說年青，問詢前上，泣哭邊路在年青個一到遇他，天一某的經曾在是故緣。目雙無而眼天有弗利舍。麗華的擬比以無殿宮片一那了到看他使，他給借眼天的己自把弗利舍，宮天見不看胎凡眼者長達須。所住的者長達須有中宮天利忉說並，宮天利忉看者長達須要，空天向指弗利舍，時工完園陀祇。陀佛聖大依皈人之萬千化曾還弗利舍。園花的來換子太陀只向地鋪金黃用者長達須乃，園孤獨給樹衹即園此——園陀祇駐以得迦釋使，道外諸戰舌曾弗利舍。弗利舍的中之子弟大十迦釋即蛇條這
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