第32章 理論小考楊瑞收回目光，再看就不禮貌了。
拿到試卷後，楊瑞並未著急動筆，先大致瀏覽了一番試卷內容。
到了像他這樣八年級的高階生，理論小考基本是仿照著結業考的模式進行，試卷。格式。難度，與結業考基本一模一樣，就是考場環境與題目不同罷了。
楊瑞到手的試卷總計十張，上面共有小題九十道，屬於問答填空題，大題十道，則是策論。
比如《萬物永珍生滅錄》，出自哪個朝代？由何人編著。
這都是送分題，這都不會的話，別考了，回家種地算了。
當然其中也有難的，比如後面的十道策論題，難度一道比一道高。
夫五行陰陽之理，貫穿天地，通於古今，五行相生相剋之序，於人身臟腑經絡之中若何體現？如若遭邪氣入侵，紊亂內五行氣機，致使五行生剋失序，從而引發內臟五行失調之症，若以五行陰陽之道如何調之？試詳述之。
第一道高度就拔到了先天之境修行的理論基礎。
氣海突破先天后，前三層修的就是逆反後天，將身體轉為無垢之體，利用世間五行大道，在體內構建內五行運轉。
修成後，修士體魄強度大增，而且身體內五行運轉，隱約與天地相合，更益於修士感悟世間至理，吸收天地靈氣。
這道題共分兩問，第一問便是五行在身體內如何體現。
這個是個人都會，答上肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，基本就可以得到一半的分數。
若是再能添上肝之木氣條達，可助心之陽氣生髮，此木生火。心之火熱可溫煦脾土，使脾運化功能正常，乃火生土。脾運化水谷精微以滋養肺金，是為土生金。肺之清肅下行可助腎水之蟄藏，即金生水。腎水之滋潤可涵養肝木，為水生木。
肝木條達可疏洩脾土之壅滯，此木克土。脾土運化可制腎水之氾濫，乃土克水。腎水滋潤可剋制心火之亢盛，是水克火。心火之溫熱可制約肺金之清肅太過，為火克金。肺金清肅可剋制肝木之升發太過，即金克木，基本便可以得到滿分。
這都是照本宣科，考驗的都是道生的記憶力以及學習態度。
但是第二問就難了，他不僅僅考的道生對五行相生相剋的理解，同時還考驗的是道生對五行陰陽之道的理解與使用。
若是僅僅用五行相生相剋來答，現實中也能解決問題，但脫離了題綱，是要扣分的，所以還要用上陰陽之道。
回到題目，其中題中並未標註是何種邪氣，那便按照天地五行陰陽運轉為基礎。
邪氣者，多屬陰寒，其性詭異多變。
若修行者不慎沾染陰屬邪氣入侵，致使內臟五行失調。
首先出現的問題便是肝木之陽氣被遏，難以條達，從而引起心火之陽亦受抑制，難以溫煦，脾土之運化受阻，陰溼內生，肺金之清肅失常，氣機不暢，腎水之封藏失司，精氣外洩。
簡單來講，就是體內陰陽失衡，導致五行紊亂，輕者法力虛浮，肉身違和，重者就不用多說了，離不開一個死字。
楊瑞想了半天，提筆寫下。
陰為陽之基，陽為陰之統。
這是陰陽經典論述的開篇，只要楊瑞寫上這句話，那麼下面他答的不是盡善盡美，考官也得給他一個情面分。
肝屬木，主疏洩條達，為陰中之陽，今邪氣遏其陽氣，使之不得舒展，乃陰盛陽衰之象，當以陽和之法，啟其生機，可施“少陽疏肝咒”，引東方初升之陽氣，入於肝絡，此氣溫和而不燥烈，能漸解陰寒之縛。
