就算是淨明道，雖講忠孝，卻不論“事君”、“事親”。
為了保持“不觸不染”之境，仍然和那些仙門一樣，選擇了入山做“隱士”，而非與儒門一般，入世入朝，事君治國。
在這部《淨明經》中，也充斥著一種思想——若要修行，便需入山煉形修心。
江舟歷世雖淺，但彼世古今智慧所聚，也並不下於此間。
就入山隱世而言，老莊留下的智慧更令他有認同感。
《莊子》有言：隱故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。當時命而大行乎天下，則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
說的便是所謂隱士，並不是為了隱伏身形、深藏才智，只是順應自然而行於天下。
在自己所處之境而返璞歸真，巍然自持，貧富皆可安。
這才是隱士的存身之道。
所謂小隱於山，中隱於市，大隱於朝。
越是喧囂之處，越能隱伏不顯，便離大道越近。
儘管此經有與己不合合之處，但經過幾日研討參悟，江舟發現此經對自己還是有很大幫助。
或許是能自己元神大法更進一步的關鍵。
所以，他有心參修淨明法。
太智老道說這經書是淨明道根本，倒不是誇口。
其中雖然沒有任何神通法術，但到了他這樣超凡入聖之境的人手中，神通法術只不過是降伏外道的手段罷了。
真正的修行，只需要有一個理念便能前行。
所謂假傳萬卷書，真傳一句話，便是此理。
如何去修行淨明法，江舟已經有了自己的理念。
只是他終究只是想取他山之玉，而不是想改修此道。
而且，他也實在不想做一個只講“忠孝”之人。
好在用幻夢身來做這種“試驗”已經是家常便飯，輕車熟路，倒沒有什麼可苦惱的。
當下便喚狐鬼嬰寧開啟了太陰陣，隱去了雙樹下這一片空間。
念頭一動，一尊虛幻身影便自其身上走出。
“二人”相視，看著新幻身的模樣，江舟露出滿意的微笑。
……
一座稍顯古樸，卻隱隱有威嚴之意的公堂前，方清回首笑道：
“江大人，此處，便是陛下賜你的廷理開府之地。”
”，除拆未並，後國立朝我，堂公、殿宮多諸的下留朝前有，京帝祀前是曾地此是倒，例先之府開理廷無從都江“：道笑，堂公指環須他
”，朽不年萬以得，繕修款撥常常，之棄捨不也廷朝，異神些了有也卻方地些這，亡已雖國，之聚所運國祀前是底到“
”。用你合正，威之懾震有仍卻人凡對，盡散勢其，年多去過今如，避退邪諸，凡仙懾震，勢法威刑祀前聚，在所之訟理獄掌朝前乃，堂祝刑祀前是便，此“
。滿不麼什沒是倒，眼幾了看頭抬舟江
。他給盤地個一麼這了下劃給芒帝是說，來門上然忽清方過不，行就著用房公個借裡司靖肅在想就來本他
。實口人落勉難則否，深太扯牽司靖肅和要不是好最，要為頗，職一理廷他醒提又
。持堅有沒也，免就免能煩麻但，謂所無然雖舟江
”。人大方煩勞“
”。稟呈為代人大方勞有，折此列詳已也某江，屬應一中府理廷有還“：道子摺本一出掏又，手拱了拱舟江
”。了禮多人大江“
”，決而人一可人大江，免任屬理廷說雖，人大江“：道頭抬，怔一由不，眼一了看手隨，子摺過接，頭點點清方
”。啊與輕可不，大重關事，重卻權職，卑位低品雖，職一正理這但“
”。重輕曉知然自某江，心放人大方“：道笑舟江
