在大稷之時，他便曾於道經上得見：上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。
這其中提及的三種“仙”，自然與無間中上古世界的不同，而只是大稷仙門流行的三種修“仙”法。
所謂“天仙”，便是大稷主流“正道”的九品修行，與鬼神圖錄中所說的“天仙”完全不搭嘎。
張文錦那種地仙，就是其中所謂的“中士”，說是遊於名山，不過是好聽罷了，事實應該是“縛”于山川大地。
而他曾經見過的前朝帝姬所用的地仙，便是一種尸解仙法門，其實也屬此類。
如今他也明白了，這三種“仙”，應該就是當初老高警醒他不要“成仙”的緣由。
因為無論哪種，都不是真正的“仙”。
地煞神通中的“杖解”，其實便與其中的“尸解”之法類似。
只不過那前朝帝姬所得法門應當不全，遠沒有地煞神通這般玄妙，苦心孤詣，耗費無數代價，埋在地下無數年月，最終也只落得個被農人挖出，屍骨險些難保的下場。
說是“杖解”，其實只是一個代稱。
也可以是劍解、刀解等，謂之兵解，也可以是水解、火解等謂之五行解，除此外還有藥解等等。
乃是假形託物，棄肉身，保得真靈神魂不滅。
肉身從來不是修行得道的人所必須。
所謂留得青山在，不怕沒柴燒。
只要真靈神魂不滅，那就一切皆有可能。
當然，若是可以，江舟也不想棄了肉身，這只是為以防萬一的保命底牌。
江舟從眼前物事中，撿出一根如碧玉般光滑剔透的樹枝，約摸兩指粗細，四尺餘長。
這東西，便是之前斬殺善色蟲魔所得的“如意樹枝”。
所謂的“杖解”，既是假形託物，自然要借外物，所需之物也非尋常，非得是靈根寶木不可為。
於其上鐫刻神通符篆，尚需以種種天材地寶為輔祭煉，令其生靈，寄託一絲念頭，解法便可初成。
神通既成，假形託仗。
若遇兇險，杖可載人空行，須臾遠遁，縱真人亦難追及。
若是遇上致命之險，杖亦能代形，神真見形，念頭變得如同陽神一般。
縱然肉身湮滅，只餘一個念頭亦能逍遙世間。
有不解其中妙者，便將之當成陽神真人，以之為仙。
至後世時，有人將之當成“尸解仙”，也是理所當然了。
靈根難尋，好在他有這如意枝，原本還不知道有什麼用，只當廢物，這會兒倒是派上用場了。
這可是第二條命。
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