那一刻，他彷彿聽到了靈魂解脫的聲音，而後，他便筆直地扎進了這條暗巷，從未回過頭。
“如果你連殺人這件事都不覺得是負擔，又會被什麼事情困擾呢？”
“啊，面來了。”
在兩碗麵推到他們兩個身前後，仁王沒有第一時間回答馬場的問題，而是頗為正式地在向老爺子道謝過後，合起雙手說了一句：“我開動了。”
馬場眉頭一皺，思慮片刻，也跟著一起吃了面，將這事兒暫時擱置到了一邊。
等到吃好面，在老爺子收拾碗筷的時候，仁王才重新接上剛剛的話題。
“善治哥，你感到迷茫，是因為對殺手與殺人犯這兩個概念分得太清了，還是分不清楚呢？”
仁王可以說是直接挑出了問題的關鍵所在——馬場善治一直糾結的就是，殺手不分青紅皂白的拿錢殺人有罪、殺人犯因為各種私慾謀財害命有罪，那麼，他去殺害殺手與殺人犯，就沒罪了嗎？
“雅緒去玄海島時候我和她聊過幾次，她也曾問過我類似的問題。”
“那你是怎麼回答的？”
“有的人確實該死，可我憑什麼成為那個裁決者？”
“不憑什麼，一切都是命運使然罷了，不是你也會是別人，比如我，比如某個可能還未打破蛋殼的某某。”
仁王託著自己的下巴，臉上甚至還帶著淡淡的笑意，就彷彿他們此刻在聊的話題是【在冬天吃上一碗熱乎乎的面感覺好幸福啊】云云。
“殺手有罪，殺人犯也有罪，有罪者最終的結局是什麼？無外乎就是接受處罰或者是迎接死亡，至於裁決者是誰、行刑者是誰，並沒有什麼本質上的區別。
而殺害殺手與殺人犯的仁和加武士有罪與否，也根本不需要仁和加武士本身去定奪，如果他有罪，自會有新的裁決者去了結，這不是套娃，而是社會執行的必然規律。
所以你如果要繼承仁和加武士的衣缽，並不需要有任何的心理負擔，也不需要感到彷徨，因為，當罪積攢到極致，審判自然會如約而至。”
“換句話說，在審判沒有到來之前，罪惡就可以沒有理由地繁衍，你說，惡人在實施惡行的時候，是不是就是套用的這種理論呢？”
“雖然很可悲，但答案我想是：是的。”
“既然這樣，那就只能以暴制暴、以惡制惡，普通的案件交給法律，極端的邪惡，交給極端的我。”
“看樣子你是撥開心裡的迷霧了。”
“我是撥開了，可你還沒有說你的負擔。”
“我的負擔啊……說出來有些好笑。”仁王側過頭，看向馬場善治問道：“在知道罪惡終會引來審判，因此可以不再顧忌地以惡制惡後，你的負擔就沒有了，對吧？”
“嗯。”
“而我的負擔就是，我永遠不會迎來審判。”
因為他染的每一滴鮮血，都是披著正義外紗的罪惡之花；他射出的每一顆子彈，都代表著這個國家預設的黑白構架。
他站在權利的旋渦，清楚地知道有許多罪惡正在進行，卻只能在這框架之下，如同沒有感情的齒輪，在需要自己而不是自己需要的地方運轉。
他的存在、他們的存在，就是社會仍然混亂的證明，他在代表著正義處決邪惡的同時，亦是代表著黑暗無時無刻不在侵蝕著光明。
何況，他們只是代表著正義，並不是真的正義，還是那句話，他們只是這個國家維持扭曲執行的齒輪，只是被最大程度賦予了正義之名的棋子。
。子兒的長縣了害殺外意下手的他為因是而，年多惡作他為因是不，單名亡死了上以所之長會的會倉小，了忘別
