在眾人緊張期待的注視之下，灰衣僧人正色開口，“護身靈符乃護身續命的聖物，歷來只有證道仙班的仙家才得授予，此番交付凡人實屬破例。雖然施主獲勝多有不易，但是按照仙家規章，貧僧還需與您辯法.論道，以辨察心性，確保靈符不會所託非人，若是言語之間有所冒犯，還請施主多多包涵。”
王仕仁拱手說道，“大師言重了，護身靈符非比尋常，轉授之時理應甄辨篩選。”
灰衣僧人點頭過後直涉正題，“請問施主，家中還有何人？”
由於這個問題看似只是先聊家常，王仕仁便不曾多想，立刻答道，“回大師，在下的雙親早年已經過世，在下為家中獨子，並無兄弟姐妹，亦不曾娶妻生子。”
灰衣僧人緩緩點頭，轉而又問，“請問施主，您為何要趕來崑崙仙宮爭取護身靈符？”
灰衣僧人的這個問題王仕仁先前應該也有想過，回答的亦很是乾脆，“回大師，在下乃習武之人，多有行俠仗義之志，濟世救民之心，眼下大唐戰亂四起，天災頻發，朝廷雖有擎天巨臂，護國能臣，奈何大唐地域廣袤，百姓眾多，朝廷總有鞭長莫及之處，各地總有王法漏網之魚，在下有心拾遺補缺，為天下蒼生略盡綿薄。”
王仕仁言罷，灰衣僧人未置可否，而是隨口追問，“如此說來，施主爭取靈符只為公義，並無私心？”
眼下爭奪的是第八枚靈符，在此之前已經有七位仙家現身，王仕仁一直自場外觀戰，對仙家的行事風格已有所瞭解，而且他是白鶴觀的俗家弟子，對陰陽天道亦有所涉獵，若是換成其他陰官，他定然知道眼下應該如何回答，但眼前站著的僧人乃是佛門弟子，他不確定自己如何回答才能合對方心意。
拿不定主意，王仕仁便回頭看向長生。
長生很不喜歡給別人出主意，因為任何的決定都會產生相應的後果，只有承擔後果的當事之人才有資格拿主意，不能承擔後果的旁觀者沒資格說三道四，哪怕是親爹親媽都不應該越俎代庖的替孩子拿主意，更何況是隻有一面之緣的外人。
見長生無有回應，王仕仁只能回過頭來，“回大師，要說在下全無私心也不盡然，在下有位宿敵仇人，武功高強，修為精深，在下屢次挑戰皆受其辱，故此求取靈符，亦有報仇雪恨，一雪前恥之心。”
灰衣僧人依舊未置可否，隨即又問，“佛家有語，放下屠刀立地成佛，請問施主，在您看來，放下屠刀，能否立地成佛？”
這個問題看似簡單，王仕仁卻是緊張非常，因為他不知道如何回答灰衣僧人才會滿意。
王仕仁躊躇之時，臺下眾人亦在議論紛紛，放下屠刀立地成佛是佛門弟子經常掛在嘴邊的一句話，按理說應該是正確的，但灰衣僧人此時提出這樣的問題貌似太過淺顯，極有可能暗藏變數。
王仕仁關心則亂，一時之間不知如何回答才好，萬般無奈之下只能再度歪頭看向長生。
長生沒有直視王仕仁，而是轉頭看向大頭，“我認為不能。”
大頭此前並沒有向長生詢問，長生突然開口，他多有意外，急忙撐臂坐直，“啥？”
“因為佛門最重因果。”長生又道。
大頭被長生搞糊塗了，疑惑撓頭，直到發現王仕仁直視長生方才明白長生在假借與自己說話，暗中提醒王仕仁，“哦，對，因果。”
待王仕仁回頭作答，大頭低聲問道，“王爺，您為啥不直接提醒他？”
“因為他不是你們，我若是提醒你們出了差錯，你們不會怪我，但若是提醒他出了差錯，他立刻就會與我反目成仇。”長生隨口說道。
大頭點頭說道，“有道理，咱倆說話被他偷聽到了，他就算回答錯了也跟咱們沒關係。”
二人說話之時，王仕仁已經回答了灰衣僧人的問題，只道放下屠刀無法立地成佛，灰衣僧人追問原因，王仕仁只道因果迴圈，報應不爽，若是某人惡貫滿盈，雖然生出悔改之心難能可貴，卻也無法抹殺其先前所做的諸多惡事。
“既然放下屠刀不能立地成佛，佛門弟子為何還會有此一說？”灰衣僧人繼續追問。
王仕仁不是傻子，長生已經給他指出了大的方向，接下來他也就知道應該如何回答了，“佛門弟子有此言語，只為大度寬容，諄諄善誘，正所謂知錯能改，善莫大焉，只要知錯便不會繼續作惡，只要知錯便會嘗試補救，遠比將他們拒之門外，令其一錯再錯，越陷越深要好太多。”
“南無阿彌陀佛。”灰衣僧人雙手合十，面露欣慰。
臺上二人的對話也令場外眾人多有感觸，放下屠刀立地成佛這句話他們都聽過，而大部分人並不認可這句話，因為如果某人奸霪劫掠壞事做盡，到最後放下屠刀立刻就成佛了，對那些一輩子做好事的人來說太不公平，聽得王仕仁和灰衣僧人的話，眾人這才明白佛門弟子之所以經常勸諫壞人放下屠刀立地成佛，只是為了竭力挽救他們，令他們心生希望並迷途知返，而並不是放下屠刀，就真的能夠立刻成佛。
說這句話的僧尼是不是在撒謊？肯定是，而他們也知道事實並不是自己所說的那樣，明知道自己撒謊會增添惡業，僧尼卻依舊竭力的挽救世人，此舉與地藏王菩薩的我不入地獄誰入地獄不謀而合，說白了就是隻要你能迷途知返，我們承擔惡業也認了。
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