“大漢皇帝陛下，代五天帝，分封五洲四洋、日月星斗之神！諸將士，立即佈陣。”
近衛軍立刻立八卦紙牖，鎮壓方向與千支旗號，數百將士按五行八卦方位排列。
諸葛亮微微動容，靜靜地觀看。
按照原本的流程，君臣祭拜後就要去另一座山的地壇祭拜，可阿斗強行加了一個封神的流程，要藉此把各族的神明和古人納入華夏神仙體系。
如此天馬行空的統御手段，超過了他的設想，有些理念不是他能全盤理解的。
但是，諸葛亮卻知道這是一種統御遼闊疆土的行之有效的手段，只是能有多久的效力，卻不好說。
對於用宗教聚攏人心的利弊，阿斗很是清楚，他也明白宗教不能保國祚永昌。
比如，拜占庭帝國信奉基督後，也沒能免去滅亡的結局，阿拉伯帝國的安拉也沒能阻住帝國崩潰，大英帝國的新教亦沒能維持其世界霸主的地位。
但是，在各族剛剛歸附的時候，這是最快最行之有效的聚攏人心的手段。
只要各族百姓在祭拜原始神明的基礎上，承認大漢五天帝是本源正統，阿斗就有信心在有生之年，將華夏文化圈拓展到大漢疆土的角角落落。
今後，大漢沒有什麼異教徒，大家都是五天帝下屬的宗派。
你供奉你的神，我供奉我的仙，雖然不同，但是有個共同的信仰——五天帝，所有教派之間沒有不共戴天的紛爭。
而且，各族還會按照大漢不養閒神的理念，根據自己的需要挑選神仙供奉。
若是不靈，那就換一個，反正不能質疑五天帝。
就像另一個歷史維度那般：
門神可以是神荼和鬱壘，也可以是秦瓊和敬德，還可以是關羽和張飛，亦可以是楊家將和岳家軍，甚至是青龍和白虎。
想要發財可以供奉趙公明，也可以祭拜關雲長，還可以供養彌勒佛，或是給祖先燒紙錢。祈求託夢告知彩票號碼。
想要孩子去求送子觀音可以，去拜碧霞元君可以，去跪九子母神也行，去給生娘娘燒香也行，甚至，還有個送子關帝備選。
求學習好考個好大學，有去孔廟磕頭的，有請文昌聖君擺在家裡的，還有供奉朱衣神君、純陽聖君呂洞賓、文殊菩薩的。
當然，還可以祭拜文衡聖君關羽。
主打一個多樣性選擇，拜來拜去，總有一款適合你。
最最主要的是，如今漢末三國這個維度，華夏的神明還是比較粗疏的神仙譜系。
什麼三清四御、五方五老、各種聖君真君都沒有，阿斗有了封神的廣闊空間。
要知道，道教早期經典《太平經》只確定神為六等：神人、真人、仙人、道人、聖人、賢人。
漢末的五斗米道，稱老子為太上老君，僅僅造構了天、地、水三官。
真正的歷史上要到南北朝才大量造構神仙。
南天師道注重“清虛”，唯置香爐香燈、章案書刀而已。但北天師道，尊太上老君為教主，另造三十六宮新神。
南朝梁的道士陶弘作《真靈位業圖》，將五百多名神祇排列為七個系列。以玉清元始天尊為主神，另有玉晨玄皇大道君、太極金闕聖君、太清太上老君、酆都北陰大帝等。
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