恰好外婆這時從門口路過，看到範建明和莉亞都在莉亞的房間，莉亞躺在床上好像生病了。
“怎麼了？”外婆問了一句。
李倩倩趕緊說道：“外婆，莉亞剛剛在後山被嚇著了。”
外婆走了進來，伸手摸了一下莉亞的額頭，脫口而出的說道：“這姑娘是撞了邪，要叫魂！”
人受到驚嚇很正常，有時是小驚嚇，有時是大驚嚇。
所謂的小驚嚇，通常是毛骨悚然，渾身直冒雞皮疙瘩，或者是進出一身冷汗。
而受到大驚嚇的人，有的突然發高燒，有的目光呆滯臥床不起，有的還能嚇死人。
這些東西都是科學無法解釋的，而在民間，這種被嚇壞了的人，通常被解釋為撞到了邪。
更直白一點的說，就是撞到了鬼。
雖然在東方的官方，不允許出現這種封建迷信的詞彙，但在民間，大家口傳心授，總會留下一些關於臨沂的故事和傳說。
就連《楚辭》中還有《招魂》篇，講的就是這樣的故事和風俗。
李倩倩問道：“那怎麼辦？建明，要不要把她送到三清觀去呀？”
“送什麼三清觀？”外婆說道：“幫她叫一下魂就可以！”
範建明仔細看了看，莉亞的魂魄和意識都在，這與民間所說嚇掉了魂的傳說，還是大相徑庭的。
不過話說回來，莉亞的脈象還是很虛弱的，範建明覺得莉亞恐怕是被驚嚇的，至少有一半的魂魄留在了後山坡上。
因為被驚嚇，莉亞大腦的意識裡，一直浮現著剛剛的情景。
從莉亞的角度去解釋，是那個場景進入了莉亞的記憶中，但從另外一個角度而言，也可以解釋為莉亞把自己的意識，留在了後山坡上。
所以外婆所說的叫魂，也是有一定的道理的。
其實在東方的民間，叫魂可不僅僅出現在某一地域，而是在全國各地都有相當的民間基礎。
在南方，如果有人被嚇著了，尤其是小孩子，他們就會在做一些封建迷信的事情。
在北方也是一樣。
看到小孩受到驚嚇而終日吃不下飯、睡不好覺，惶惶不可終日。
家長就會帶著孩子，找到當地會叫魂的人來叫魂。
民間對於這種被驚嚇的人，通常都是有兩種解釋，一種就是魂魄被嚇掉了，另外一種就是撞到了髒東西，只是沒有被附體，但卻有可能被髒東西，把魂魄給帶走了，所以必須叫魂。
有些地方有專門做這一行的人，一般都是中老年婦女，如果沒有專門的叫別人，這種叫魂的任務，就會落到自己的母親頭上。
俗話說兒行千里母擔憂，這句話放到這種事情上，就被解釋為不管兒女的魂魄跑到哪裡去了，哪怕是千里之外，母親都能叫回來。
一般的情況，叫魂的時間，都是在晚飯前後，天色漸晚的時間。
外婆雖然不是專門從事叫魂這個行當，但對流行在江南一代的叫魂方法有所瞭解。
。瞞去要到想沒倩倩李，過經的嚇驚被亞莉下一了問先
。象異了現出上地工的園說聽又來後，事的斌漢黃了到遇前之竟畢
。了信迷點有始開，倩倩李的些這信相不本本原
。遍一了說婆外對地細詳過經把
”？嗎人死嚇會，人嚇人道知不！鬧胡是真“：來臉下沉即立婆外
。得不聲作，紅通臉滿倩倩李
”。好最果效的魂替你，人鈴繫需還鈴解且而，猜西猜東著不用們我，了著嚇給把你和蛇條那是道知至“：道釋解婆外”，好也過不“
。做去的說婆外照按，頭點了點倩倩李
。此如須必候時的魂，說人別聽是只，麼什為道知不也婆外
。了不治醫都院醫何任在，象現的嚇驚被但，道知己自人事當有只怕恐？用有沒有竟究式方種這而然
！吧安理心個一己自給是也，子孩給是既，式方種這於希寄能只也，人家的者嚇驚被
。言而人通普於對是只僅僅怕恐，魂的說所婆外，想心明建範，後走倩倩李和婆外
。的亞莉注即立氣丹一，頭額的住摁手用後然，平放著抱的亞莉把，去過走明建範
