敕勒川草原的面積很大，背靠大青山。
現在的敕勒川可不僅僅是敕勒族（高車、丁零）還有獨孤部牧民、拓跋部牧民。
九月末的敕勒川，草色已染淺黃，風一吹，漫坡草浪翻滾，卷著青草與牲畜的氣息。
大青山橫亙北方，峰巒疊嶂，青灰山石襯著泛黃草原，格外分明。
草原上散落著零星氈帳，炊煙裊裊，牛羊成群，低頭啃食著殘留的青草。
幾匹駿馬脫韁奔跑，蹄聲踏過草地，濺起細碎草屑。遠處有牧民揮著鞭子，吆喝聲順著風飄來，混著牛羊的低鳴，格外真切。
忽然，一陣歌聲響起，是鮮卑語的調子，清亮婉轉，順著風落在慕容衝與清河耳中。
那是幾名牧民少女，坐在氈帳旁的草地上，隨口吟唱著歌謠。
（敕勒歌的作者是誰眾說紛紜，但是並不會出現在這一時期，這裡做藝術加工。）
“敕勒就是丁零？”
“對，匈奴人把他們稱作敕勒，南遷入中原的敕勒被晉朝稱為丁零。鮮卑人因北方的敕勒人使用車輪高大的車子，稱之為高車。”
清河聽著那調子心下一喜也跟著低聲輕吟起來，用的是鮮卑語，但是慕容衝卻有些聽不懂。
慕容衝童年時期燕國已經入主中原，屬於慕容恪執政時期，對於慕容氏宗族的教育也主要是漢語漢話漢 字，鮮卑語於他而言，只剩零星印象，早已不能聽懂完整歌謠。
（孝文帝改革時全面禁胡語，改為漢語。但是拓跋鮮卑的漢化本就極弱於慕容氏，在遼西慕容廆時代便開始在教育課程中加入儒學。慕容廆與慕容皩兩代全方位推進了慕容氏的漢化程序。
前燕時期很可能是雙語並行。
對於慕容氏四代、五代宗室開始對於鮮卑語的熟練程度無從考證，這裡做藝術加工。）
慕容衝只覺得好聽但是並不知道是什麼意思，清河低唱了幾句便作罷因為她發現慕容衝聽不懂。
“你聽不懂？”
“一部分詞句可以聽懂，但是大部分……
“虧你還是慕容氏子弟，連自家先祖的語言都聽不懂。”清河笑著打趣，“這歌謠唱的是敕勒川的草，還有牧民的牛羊，簡單得很。”
慕容衝挑眉，不服氣地反駁：“當年在鄴城，學宮教的都是漢語漢字，誰還特意學鮮卑語？倒是阿姐，久居深宮，反倒比我熟練。”
“深宮之中，也有鮮卑老僕，聽得多了，自然就會了。再說了父親母親都是會的。”
可是說到這裡清河卻覺得失言了，慕容衝出生後沒多久慕容儁便去世了。
慕容衝卻沒放在心上，反而笑著懟回去：“那又如何？我們本就是軒轅氏之後，鮮卑與漢具是一家。從武宣帝開始慕容家就開始了世世代代的漢化歷程。
入主中原除了靠弓馬騎射，更要靠漢人的法制禮儀、典章故事。”
清河白他一眼，催馬往草坡高處走：“就你道理多，我不過打趣一句，倒被你說一大堆。”
慕容衝笑著跟上，勒住韁繩與她並肩：“不是我道理多，是阿姐先笑我。再說，如今大燕要統御草原，漢俗為主，鮮卑舊俗為輔，聽不懂鮮卑語，也不妨事。”
清河催馬登上草坡高處，勒住韁繩翻身下馬，慕容衝緊隨其後，伸手想去扶，卻被她抬手拍開。
