考上童生，才能參加府試考中就能獲得“生員”資格，也就是成了秀才，和婁雨賢一樣受人尊敬的秀才。
這才是讀書人真正的開始呢。
“縣試通常都考什麼內容呢？”
“我們能考上童生嗎？”
激動過後，就是無盡的擔心，科舉對他們來說是未知的，難不成就考天天背來背去的那些內容嗎？
婁雨賢徑直起身，從書架上掏出一本薄薄的紙冊來：“這裡有旭武二十五年本地縣試的試題，你們分著看看。”
縣試三年才開一次，去年剛開，要等下次，剛好是兩年之後。
婁雨賢也是想到這點，才想讓學生們去試試水的。
秦石頭迫不及待地翻開書頁，縣試通常考四書裡的內容，還要做賦作詩。
他一看就心底狂跳，雖說認真學了兩年，該背的也背了，可讓他寫賦作詩，這完全是陌生的呀！
就像平時學的是一二三四五六七，一到期末考試，讓你做奧數難題一樣。
這也太坑人了吧！
婁雨賢還在自顧自道：“你們不要小看縣試，每年數不清的學生參加縣試，可能考上童生的又是少之又少。”
秦石頭暗自腹誹，能不少嗎？
看看這第一道四書題：無恆產而有恆心者。
這句話出自於孟子的《梁惠王章句上》，恆產指的是長久經營的產業，恆心則指堅定的心智，下一句是“惟士為能”。
意思是沒有穩定的財產而有穩定的堅持道德準則的心，只有士才能做到。
孟子認為只有受過教育、有文化修養計程車人才能在沒有物質保障的情況下堅持道德準則，進而提出百姓之所以會放縱亂為，無所不作，是因為沒有恆產。因此提出“制民之產”，即賦予百姓養家餬口的能力，仰足事父母，俯則畜妻子，樂歲終身，即使是荒年也能夠安然度過。
換成白話文來說，孟子為了提升社會穩定，提倡統治者提高百姓就業率，以及規避風險的能力。
再看下一道四書題：“可謂仁乎”至“割雞”
大毛嘀咕道：“什麼割雞？”
怎麼聽得讓人胯下一涼呢！
婁雨賢在他頭上輕敲一戒尺，“這兩句出自哪篇文章？”
“啊……”大毛大腦一片空白，想都想不出來了。
“扶清，你來說。”
“回老師，這兩句都出自於《論語》，懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？出於《陽貨》，割雞焉用牛刀出於《子路》。”
婁雨賢滿意地點頭：“說的不錯！”
其他人沒被提問到，不約而同地鬆口氣。
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