秦扶清還記得自己曾在石堰山家中翻到一本記載楊朱的書，楊朱的思想大多在流傳過程中丟失，唯獨留下“一毛不拔”這個詞語和他有關。
可楊朱真的是一毛不拔嗎？他的思想真的沒有可取之處嗎？
只是旁人有心斷章取義，顛倒是非黑白。世人大多隻知其一不知其二，就算有心宣傳其二，可誰又關心呢。
謠言為何止於智者？
因為庸人只會傳播謠言，並不是真正關心真相。
大多數人得過且過，從不深思，別人說什麼便是什麼，跟著罵跟著笑，罵過笑過就忘記了。
真相到底是什麼，重要嗎？
說出“寡婦餓死是小失節是大”的程頤也曾說出過：“凡人為夫婦時,豈有一人先死,一人再娶、一人再嫁之約?只約終身夫婦也。”
說出“存天理滅人慾”的朱熹同樣也說過：““夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也，則為之制禮以處其子，而母不得與其祭焉，其貶之亦明矣。”
瞭解聖人的言論，也要同樣瞭解聖人所處的時代背景。
朱熹所處的朝代，士大夫蓄妾成風，臨安城中各種風花雪月場所，屢禁不止。臨安城中下之戶，不重生男，只重生女，生女則愛護如捧璧擎珠，甫長成，則隨其姿質，教以藝業，用備士大夫採拾娛侍。
看見了嗎？和當前的廣德府情形何其相似。
朱熹生在南宋，南宋都被打成篩子了，士大夫流連風月場所屢禁不止，連帶著百姓只重生女不重生男。生男要送去戰場，生女賣給士大夫反而能換來榮華富貴。
如此“重女輕男”倒不知叫人該說什麼好了。
朱熹看不慣此情此景，針對放蕩人慾計程車大夫提出“存天理，滅人慾”結果數百年後，到了士大夫嘴裡，竟然成了禁錮婦人的詞彙。
何其諷刺。
可秦扶清不慣著李文輝此類顛倒黑白，只會拾人牙慧的讀書人，他引經據典，把朱子文集的話正反都拿出來反駁李文輝。
李文輝方才還在為自己佔了上風沾沾自喜，這一下子，又有些急了：“你少添油加醋，在這裡胡言亂語，聖人說的話你難道也敢質疑？”
秦扶清聞言，一下子就明白了樊大通之流為何會把楊朱思想講成“一毛不拔”。
合著他們只聽自己想聽的，堅持取其糟粕啊！
聖人的話可能是好的，只是這些蠢貨做不到好的，就斷章取義，做壞的。
然後再說是聖人如此說的。
秦扶清暗罵了一聲娘。
一根筋變成兩頭堵。
“秦扶清口中所說的聖人之言並非胡說！”
就在這時，陳蓉站在馬車上，手中高高地舉起一本書，“剛好我出門帶著朱子文集，秦扶清說的是對的，朱子雖說“存天理滅人慾”可也說過贊同寡婦再嫁，以及對李清照多有欣賞之語！”
“聖人尚且能做到如此，難道你一個效仿聖人之言的鼠輩，也敢質疑嗎？”
陳蓉今日沒帶面紗，她高高地站在那裡，手中舉著書，把眾人的目光都給吸引來了。
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