首白說了，伏修等人本來覺得蘇離過去就是單純的友好切磋而己，可這本農政全書出來，那就不一樣了。
這個篡位二字，並非誇張，而是真有可能發生的事情！
只要是人多的地方，就會有江湖，有派系，這是亙古不變的定理。
儒家和墨家也不例外。
可他們人數不多，就算內部有爭鬥，也在可控制範圍之內。
農家不一樣，自先秦開始，其弟子數量就一首保持在數萬人的數量，其中習武之人更是佔據了數千人之多，即便是拉出來放在江湖門派之中，那也是數一數二的大勢力。
人數太多，農家內部的派系爭鬥自然是更加激烈。
自先秦之時，農家高層大多以田姓為主，那時候的派系爭鬥主要就是田氏和外姓之間的爭鬥。
後經過上千年的發展，如今的農家各姓氏都有，主要的派系爭鬥也逐漸演變成了對思想上的爭鬥。
如今的農家分為兩派，分別是神農流派和后稷流派。
神農流派託名上古的神農氏，他們認為自己的祖師爺神農是一位親自下地、與民同耕的領袖。
那在他們看來，後世的君主乃至於農家弟子也應當如此，用戰國時代表人物許行的話說，就是“賢者與民並耕而食，饔飧而治”。
意思是，真正的賢君不應該高高在上，更不該擁有堆滿糧食和財物的倉庫，那是剝削百姓來養肥自己。
他們嚮往的，是一個人人勞動、自食其力、沒有等級壓迫的樸素社會，信仰絕對的公平。
后稷流派追認的祖先是后稷，也就是那位被舜帝任命為第一任農官。
傳說后稷從小就會種地，精通選種、除草、因地制宜，種的莊稼橫豎成行，飽滿繁茂。
所以，后稷流派天然就帶著技術的色彩。
他們不像神農派那樣激烈地討論人與人之間的勞作關係，而是把精力放在了總結和傳承農業生產技術上。
他們強調“三才”之道，認為農業是天、地、人三者精妙配合的學問：人要勤勞，地要滋養，天要順應時令。
這兩大派別，一派講理想講公平，另外一派講實際講收成，斗的那叫一個不可開交。
此前後稷流派牛的很，漢朝時有氾勝寫出了《氾勝之書》、北魏時有賈思勰寫出《齊民要術》。
后稷流派也因此在民間有著很高的聲望，在農家派頭一時間風頭無兩。
可隨著時間流逝，后稷流派再也無人寫出齊民要術這種鉅作，使得神農流派後來居上，如今在農家之中，后稷流派更是被全面壓制，過的苦不堪言。
如今蘇離突然跳出來，還帶去了農政全書這種史詩鉅著，那群后稷流派的人還不得以為是祖宗顯靈？
他們毫不懷疑，蘇離若是揮手，絕對是一呼百應！
不過……
伏修等人對視一眼，嘴角揚起，管他呢，死道友不死貧道，他們本來就是去看熱鬧的！
眾人稍作休息，而後便繼續趕路了。
。州隨了到趕魯從是算總人眾，間時天九整整
。里故農神是乃州隨傳相
。疾療草嘗，穡稼民教，”之耕而萊草墾，之焚而澤山烈“此在氏農神帝炎中說傳
