故事的一開始，應該是這樣的——
戰爭結束了。
一批戰敗的日本兵，為了逃避審判，躲進了這個深山裡的村子。那時候戰亂剛止，戶籍混亂，可能到處都是流民。
一個偏遠山村多了幾個“外來戶”，只要他們閉嘴，沒人會深究。
但問題是，這個村子肯定本來是有原住民的。
不然這群人不去別的地方，偏偏停留在那幹嘛呢。
因為那有現成的物資。
嬰樂安幾乎能想象出那個畫面：戰犯們走進村莊，看到那些樸實的村民，看到那些孩子和老人。然後，在某個月黑風高的夜晚，刀光亮起。
這些人被殺，被取代。
那些原住民的名字、身份、戶籍，從此都屬於另一群人。
頭幾年，這些逃兵根本不會種地。
收成慘淡，餓死了好幾個人。
或者是他們跑得太累，加上逃亡路上體會到“不勞而獲”的滋味，總之就開始食人。
為了收成，繼續延續血脈，他們開始供奉各種神——各種宗教的神，路過的神，隨便什麼神。
最後，不知道是誰提議，說還是他們本土的神靈最靈驗。
於是，他們把那些看起來“快死的”“半死不活的”人，獻給了水蛭大人。
水蛭。
那個他們家鄉傳說中保佑農業的神靈。
嬰樂安想起石仁權這個名字，又想到村名是“石仁”。石仁，
石仁……會不會原本就是個櫻花的姓氏？
翻譯成中文，就成了“石仁”？
而那段逃荒的歷史，什麼魏晉南北朝什麼仁字輩，全是編的。可能也參考了這個村子本來原住民的歷史，反正誰知道呢？
當事人全死完了。
而村長說的那三種“活法”，現在想來——
提高生產的那條線，應該是被獻祭給水蛭，換來“神靈保佑農業豐收”。被獻祭的人，必死無疑。
單身相親的那條線，是融入村子，成為村民。但要成為村民，就得和他們一樣——吃人，成為共犯。
只有老師那條線，稍微正常一點。但也只是“稍微”。那些學生鬼……不知道會幹什麼，反正肯定有惡意就是了。
嬰樂安突然明白“不破不立”是什麼意思了。
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……鬼生學些那有還，神路各奉供，毒中，人殺，賣拐，想地深更
