但這頁的內容，對於現在調查局的人來說很重要。
【餘訪村中耆老，問曰：“儒釋道（儒佛道）三教盛行，可有求得長生者？”
耆老對曰：“道派有之，名‘業胎長生’，乃前生罪業重，需行善積德，此人或非道派人士。
釋佛有之，名‘藏識’，信徒之願念、悲苦，皆流入此人，如器受物。
儒教亦有，不過儒者入世之學也，其道在倫常，其功在教化，非以神通見長。”
餘又問：“道釋何以能成？”
對曰：“皆因信徒眾、信仰強，願力所聚，方能成此異數。若無廣大信眾，則業力不聚，願念不凝，難成此身。”
餘再問：“其他民間教派，可有此類？”
耆老搖頭：“其信眾少，根基淺，或數代而絕，或未能滿足天時、地利、人和三者，故無。”】
這段話的大致意思是：長生者，道教稱“業胎長生”；佛教稱“藏識”，是眾生願念、悲苦匯聚而成；儒家亦有類似存在，但重在道德傳承而非長生。
這三個教派之所以有特殊的人，皆因信眾廣、願力強；至於其他民間教派，因信眾少、根基淺或條件不備，並無此類記載。
謝善水一邊裝模作樣翻自己的書，一邊在心裡把這幾段話過了好幾遍。
嬰樂安代表的是道教。
按書中老頭的說法，佛教也應該有一個。叫什麼“藏識”，是所有信徒的願念和悲苦匯聚而成的容器。
至於儒教，按照那老頭的說法，以前可能確實有。但按他後面那套邏輯，信徒多、願力強才能成，現在信這個的人太少，也許早就沒了。
但，佛教的那個，應該還在。
可他沒聽說過相關訊息，要麼是此人沒進遊戲，要麼隱藏得太深。
比如……
他腦子裡冒出一個畫面：一個光頭，頂著戒疤，然後——
戴了頂假髮。
紀宥文見謝善水看完了，趁其他人不注意，悄悄把那本書往身後一塞，顯然目前不想讓更多讓知道。
書滑進椅背和椅座之間的縫隙裡，卡得剛剛好。
他開啟手機，飛快地打了一行字，發給謝善水。
紀宥文：【等她出來後，首接問她。還有沒有其他特殊的人，她應該清楚。
我覺得其他宗教不一定有，雖然嬰樂安這個算是證實了，但歸根到底這段記載還是個傳說。其他的那些，可能是民間編出來的也說不定。】
謝善水：【我本來是無神論的，現在都想把嬰樂安供起來了。】
紀宥文瞥了他一眼，沒理。
謝善水又一條訊息發過來：【那我到時候跟著去秦山？】
】。後拖能不至，鍊鍛鍊鍛多，料資俗民的關有山秦看看多【：文宥紀
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。下一了頓上幕螢在指手的文宥紀
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