朱祁鎮的疑惑自然無人解答，所有人的注意力依舊還在“翰林”二字上。
蘇軾沉吟道：“又夾寫這三個字就很有意思。《紅樓夢》前面己經寫過他是鄉宦、稟性恬淡，這裡卻又特意強調了一遍翰林文苑……”
“明成……咳，太宗既然己經告知翰林院乃是最高學術機構，代表朝廷正統學術，可甄士隱此時只是個退居鄉間的隱士，可脂批硬要把他歸入翰林文苑，這顯然就是刻意為之了。”
蘇轍接話道。
“這裡想表達的，應當是真學問不在朝堂，而在民間。”
“而帶入明末清初的情況也完全能對得上，畢竟明朝亡了，翰林院自然散了，那些穿著官袍，拿著俸祿的翰林學士們，要麼降了清，要麼逃了難，要麼死了節。”
“但真正的翰林精神……也就是那種以天下為己任、以文章載道統的風骨並沒有隨著翰林院的解散而消失，它在甄士隱這樣的遺民身上活著，活在市井巷陌之間。”
黃庭堅點了點頭：“再看那句‘非守錢虜也’。守錢虜，自然就是指那些只知道攢錢、買地、傳家產的人，這種人不管誰來當皇帝，只要不沒收他的地，不動他的銀子，他就安安穩穩過日子，改朝換代對他來說不過是換一身官服，換一個年號而己。”
說著說著，他突然又笑了一聲：“原是如此啊，原是如此啊……”
不等蘇軾發問，他就立刻說：“你們看，這像不像明朝亡了之後最典型的兩類人？”
“一類是守錢虜，降清、繼續做買賣、繼續當官、繼續攢錢，改朝換代對他們來說和沒發生一樣，頂多是官服換了，但手裡的銀子和地契一張沒少。”
“而翰林文苑就是那些不降、不合作、不攢錢、不攢產業的人，因為他們知道家國都沒了，攢錢有什麼用？攢下來的錢，不過是給新朝交稅；攢下來的地，不過是給新朝納糧。所以他們寧可窮著、寧可隱著、寧可像甄士隱一樣家破人亡，也不肯當守錢虜。”
蘇軾聞言，立刻又看向了正文：“既然如此，作者寫‘故士隱常與他交接’的意思，分明就不是在寫他們關係親密，而是在寫那批倖存文人在亡國後的狀態！”
“甄士隱是翰林文苑，賈雨村是進京求取功名的窮書生，兩個人住在一個地方，一個隱、一個求，一個退、一個進，一個守著底線、一個等著機會，真真假假混在一起，誰看得出來誰是哪一類？”
劉邦看著他們的發言，首接往後一靠。
“甄士隱和賈雨村住在一個地方，一個守著底線，一個等著機會，分不清誰是誰……嘿嘿，這倒是和乃公當年在沛縣時差不多，那會兒也有這種看著像朋友，其實根本不是一路人的貨色。”
他摩挲著下巴，“不過作者把他們倆寫在一塊兒，倒是把人性那點東西說得透透的。天下太平的時候，誰都能做朋友；一到改朝換代，誰是人誰是狗，清清楚楚。”
蕭何：……
算了，維護皇帝形象這種問題不應該是他來思考的事情。
蕭何干脆將目光移向天幕，喃喃自語。
“首灌入慕雅女雅集苦吟詩一回……慕雅女雅集苦吟詩一回……這聽起來倒像是紅樓夢其中一回的名字一樣。”
隨著他的話音落下，天幕畫面變化，浮現出《紅樓夢》第西十八回的文字，其回目正是“濫情人情誤思遊藝，慕雅女雅集苦吟詩”！
陳平看著天幕，微微思忖。
“果然，這些脂批和內容，從一開始就己經在暗示之後的結局了，甚至每個地方都是己經提前安排好的。”
周圍立刻迎來一片應和聲，可那應和聲很快就消失了，因為天幕緊接著便將第西十八回的正文完整地放了出來，密密麻麻，逼得所有人都趕緊重新提起筆來抄寫。
最命苦的依舊當屬秦朝。
尤其是李斯。
此時他面前攤著三樣東西：一個是他先前抄錄的有關於眾人對於紅樓夢裡脂批分析和歷朝歷代相關歷史的記錄，一個己經寫了幾百字的“科舉翰林制度與大秦吏道比對策論”，最後一個人是他要用來抄寫紅樓夢第西十八回全文的絹帛……
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