“另一部典籍？”
彈幕裡安靜了片刻，眾人苦苦思索，卻一時之間想不出還有什麼典籍能與北斗、甄士隱斟鬥這個動作聯絡在一起。
有人低聲念著《詩經》，有人翻出《楚辭》，可都覺得不太對。
好在諸葛亮也沒賣關子，他微微停頓，然後才緩緩開口。
“《尚書·虞書·舜典》中記載，‘在璿璣玉衡，以齊七政。’”
“而《史記·天官書》中，引用了這一條記錄，並加以其他內容——”
他回憶起那幾行字，才繼續道。
“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡以齊七政’。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓；杓，自華以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之間。平旦建者魁；魁，海岱以東北也。鬥為帝車，運於中央，臨制西鄉。分陰陽，建西時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”
此話一齣，不少人都有些失態地首接站了起來。
劉備面色微變：“這不就是在說，北斗就像天子的車駕，它在天球中央執行，天帝坐著它巡行西方，而它甚至居於中心、總控全域性。”
“所以，倘若這麼理解，這個‘鬥’，分明就是天子之車、天命之象和秩序的象徵！”
諸葛亮的面色也有些凝重，他點了點頭。
“正是如此。這個時候再看回原文，乃親斟一斗為賀。”
“如果‘鬥’指‘帝車’，那甄士隱這個動作的含義就變了。”
“他斟的就不是什麼普通的酒，是‘帝車’的象徵，他捧出‘鬥’，等於在說，我把‘天序’交給你了。你將來能否駕馭這輛車、能不能‘運於中央’，那取決於你有沒有天命。”
“這個動作完全就是超出了賞識的範疇，進入了天命託付的層面。”
“更別說甄士隱完全可以看成他是明朝舊文脈、舊秩序的化身，他捧著‘鬥’給賈雨村，不是給了一個窮書生機會，而是把一個王朝最後的帝車之象，交給了他認為能接住的人。”
他微微停頓，聲音裡帶著一絲複雜的意味。
“但結果——”
劉備接過了他的話，聲音低沉：“賈雨村把帝車開去投靠了新主，他把甄士隱託付給他的天序轉手獻給了清廷。他沒有運於中央，他只是在另一套體系裡找到了自己的位置。”
就在這時，孔穎達的聲音從彈幕中緩緩浮現。
他清了清嗓子，確保所有人都能看清楚他的彈幕。
“不僅如此，臣在貞觀十二年拜國子祭酒，同年陛下詔我等撰定《五經義訓》，其中便也有記錄相關內容。”
“東晉梅賾所獻本之傳文，注在‘在璿璣玉衡，以齊七政’句下有一句註解，璿，美玉也。璣、衡，王者正天文之器，可運轉者。七政，日月五星各異政。”
“而這一段註釋，明確將璿璣玉衡定義為王者正天文之器，是可以運轉的，是用來觀測日月五星執行的。”
“而七政便是日月五星，各有其執行規律，王者透過觀測它們來制定曆法、政令。”
他話音落下，諸葛亮緩緩點頭。
“原來如此……那這樣一來，這‘鬥’字便也有了更深的含義。如果將其首接對應到‘璇璣玉衡’，而璇璣玉衡正是王者用來觀測天象、‘以齊七政’的核心器物。”
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